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佛经的经字义理非常的深邃，包括了法常贯摄这4个部分。同时也有很多义，比如说花蔓义、涌泉义、绳墨义。总结的说佛经就是佛菩萨得清静解脱的道路，修持的方法，心路的历程，就是给我们所有后人修持的指导。

这部经的翻译者是唐朝时期于阗国的一位3藏法师，叫做实叉难陀。当时正逢唐朝非常崇尚佛学，于是作为国家的首脑，常常对其他的国家发出邀请，请能翻译佛经的法师来到内地来翻译佛经。这位法师就是在唐朝时期居住在现在新疆的一个小国，叫于阗国，精通经律论3藏的出家僧人。所以有的版本我们能看到是奉诏译这3个字，就是奉国王的诏请来翻译佛经的意思，我的这个版本就是这样。比如普贤菩萨行愿品也是一位叫般若的法师奉诏来翻译的。在佛教进入中国以来，一直都是倍受国家重视和推崇，所以几乎所有的翻译佛经的工作都是要动用国家机器才能完成。就像唐朝的玄奘法师，他的翻译佛经的团队就500人左右，这500人每日的消耗是非常巨大的。这位实叉难陀，虽然没有玄奘有名，也没有鸠摩罗什有名，他翻译的佛经数量也不是很多，传说只有19部，但是这19部佛经里，有3部都非常的重要。第一个就是这个《十善业道经》。这部经是人天共尊的修行纲领，是出3界的基础，所以非常的重要。我们每个学佛人必读的一部经就是《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》也是这位法师翻译的。《地藏经》可以说是学佛人的法乳，就像一个嗷嗷待哺的婴孩，要活命必须要吃的这个奶水，地藏经就是我们每一个学佛人必须要吃的这个奶水。这个奶不吃，我们的法身慧命很难活下去，更不要说能长养慧命，接续法脉了。所以《地藏经》非常的重要。还有一部大经，可以说是所有佛经中最最重的一部经，就是80卷的《大方广佛华严经》，也是这位实叉难陀翻译的。所以大家要知道，就这3部经的重量已经超越所有翻译佛经的法师的贡献了！这位法师对大乘佛教的贡献，可以说难以描述而且无人能出其右了。

【如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。】

如是我闻，这句我们常常见到。最通俗的翻译就是说，阿难说，我曾经亲自的听到这样的事情。深一点的意思是在闻字。什么叫闻？闻是真正的听进去，听到心里，而不是用耳朵过滤一下。用耳朵过滤几下也只是听，根本和闻这个字扯不上关系的。怎么才能听进去？要有信，要有十足的信，才能信受奉行，才能闻进本识，才能提到这部经我了知。所以我们很遗憾的说，佛经很多，善书很多，但是我们有多少闻进去了？学佛有8难啊，人身难得、中土难生、佛法难闻。不是寺院难进，不是僧人难见，不是法门很少，而是我们的心念不调伏，接受不到佛法的帮助，没有升起足够的信。于是佛陀说的话，我们就当成空气了，这个法要，你听到也是没听到啊！于是这个具足的信就是闻的基础。有足够的信，这不容易的。为什么会这样？正如金刚经中有这样的一个例子：一个人遇到了这部经他不信受，那只能说他在过去1佛到5或6佛的佛所修过善根来的，也正是因为过去在佛前修过这些善根，他还能遇到佛经。而那个听到就能信受的人呢？却是在过去的百千万亿诸佛前广修善根，才能信心具足，才能一听即信受的。于是同样是一部经，同样是一本善书，因为我们的信不同，于是我们在这里能抽出的养分就不同，能吸收到的利益也不同。这不要怪佛菩萨不慈悲，要怪自己福报浅薄，善根不深厚！怎么才能改变呢？要发起真诚的心来！发出真诚的心来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就得十分利益，这个诚敬心是真的。如果不诚敬，那么得不到利益，得到的什么？得到的是狂慧，得到的是顽空，得到的是执有。佛菩萨不希望我们走入这样的陷井中，但是这都是我们心念招感的结果，与人无尤的。这个如是我闻，也是阿难在世尊临入涅槃前，启问的4个问题中的一个。阿难问世尊以后佛经集结要怎么做呢？佛陀告诉阿难要以“如是我闻”做佛经的开头。这4个字里就具足了2个条件，一个条件是闻成就，一个条件是信成就。讲法的6个条件在这一句介绍中明白无遗。如是我闻是闻成就，是信成就，一时是时成就，佛是主成就，在龙宫是处成就，于大众比丘和菩萨俱是听法的众成就，也就是说这一个佛经的开头，交代了时间、地点、人物。这6个也是佛陀讲法的6个条件。如果有众生信心不清净，佛陀不会讲法。就像净空法师说到自己和老师章嘉大师第一次接触的时候，一共就6个字，为什么这样？就是因为那个时候还年青，心念浮躁，就算讲了也没有用，所以要等。等什么时候心念定下来了， 2个字就已经足够了。如果一切条件都具足了，但是听不进去，佛陀亦不会讲。在不合适的时间不会讲，在不合适的地方也不会讲，听众不合适还不会讲。就像佛在讲法华经中就出现了一大群的罗汉退出法会的现场，这一群人退出后，佛陀才对剩下的大众说，现在我和你们说的就没有枝蔓了，全是捞干的说了。一时，是这一时候。佛经是佛陀对9法界众生教育的现场，通过文字转述而成的，所以佛经就相当于佛陀在讲法，于是无量众生围绕。因为佛陀的教育是对9法界众生的教育，所以这里面听课的就不只是地球的人了，所以用了一个模糊的时间来指讲法的时间条件具足。另外也指出了，学佛要学佛心，要入如来知见，而不要去研究那些没有意义的事情。比如说佛陀讲法的时候，到底是春天还是夏天，是初2还是18，这些根本就不重要。佛陀亦不希望后世弟子在这些事情上耗费精力，所以用了这一个模糊的时间词。就像佛陀告诉弟子，不要追寻第一因。不是佛陀不明白第一因是什么，而是因为第一因对我们来说，实在是没有什么意义。如果要去研究这个，恐怕几百生不断的努力，也不能研究出确切的结果。这样就浪费了宝贵的修行机缘，成为最可怜悯的人了！什么是最可怜悯的人？不是那些机缘不成熟、不能学佛的人，那些不能学佛的人固然值得怜悯，他们陷入在6道的轮回中、诸苦的逼迫中，他们很值得怜悯。但是最最可怜悯的是，学佛的机缘成熟了，却放弃了，却没有学出个成果来，这才是最值得怜悯的人。为什么是这样？因为我们要懂得，你这一生能学佛，不是这一生的努力，而是无量劫以来努力的结果。无量生无量劫都在努力的去做，才换得到这一生学佛的机缘成熟。所以你们要知道，这个是换来的，如果没有把握住，就相当于过去无量生的努力白做了。于是又要通过漫长的努力，才能得到下次的佛缘成熟。在这一生能遇到佛法，能佛缘成熟，这实在是不容易。但是成熟了却没有给自己一个交代，没有给自己无量生的努力一个结果，这就太可怜了。佛，这里的佛是特指释迦牟尼佛。释迦佛没出家前是古印度迦毗罗卫国的皇太子。这个国虽然不是很大，但是也还很好。因为佛陀的父亲共是4个兄弟，都是国王，所以还能彼此有个照顾，不至于被大国威胁太甚。这4位王一共有8个孩子，就是我们知道的4王8子。这8个孩子除了释迦佛示现成佛，还有一位堂兄弟提婆达多肉身掉进地狱，其他的6位王子都跟随佛陀出家了，阿难是佛陀最小的一位堂弟。

【娑竭罗龙宫】

这个娑竭罗翻译过来就是咸海，又叫大咸海，在什么地方？如果通俗简单的讲就是在古印度边上的一个咸水海。如果深一点，我们就知道了，海都是咸的。只有一个海不是咸海，那就是须弥山外围的7重香水海。这7重海里的海水都是8功德水，就是观音菩萨手里净瓶里的水，也叫甘露水了。这7重香水海夹杂了7重金山，第7重金山外就开始是4重咸水海了。所以如果强调这个海是咸海，那么就一定是这个围绕须弥山的那4重咸水海了，也就是说这个娑竭罗龙宫不在地球上，而我们的地球在这个小世界的南边，又叫南阎浮提或者叫南瞻部洲。在这南阎浮提中有3000个洲，地球只是其中一个小洲而已。这个娑竭罗龙王也非常的有名。不是他的修持有多好，而是浩如烟海的佛经典籍中只记录了2位大德当世成就的，一位就是大方广佛华严经中记录的善财童子，一位就是这法华经中记录的娑竭罗龙王的女儿，一位小龙女。因为这个小龙女只8岁就成就自己为佛了，这是所有佛经中唯一的这一位。这个娑竭罗龙王就是这位龙女的父亲。

南无本师释迦佛

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