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阿弥陀佛

相会极乐

究竟涅槃

同为佛子

共出轮回

幻海本无

迷局虚设

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普度十方

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开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

【七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。】

　　“这是远离嗔恚而得到的八种喜悦心法的最后两个。第七，身相端正庄严，会得到大众的共同尊敬。第八，因为能真正躬行不嗔恚的善法，做到柔和安忍可以很快上升到梵天去做天人。”

　　身相圆满这是很多人都希望得到的，但是正如在本经《十善业道经》开篇部分，世尊就对龙王说，你看我这个身相圆满，不是一件事情几件事情就可以得到的，而是要由百千万亿那么多的福德才能得到这样的身相。“龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。”所以想得到圆满的身相，就一定是身口意三业都圆满。想让自己清净安稳，那么就要身口意都清净安稳；想让自己聪明智慧，那么就要长久以来都努力地在得到聪明智慧上努力。比如阿难尊者有过目不忘的能力，佛陀讲经他听过就能原原本本地背诵下来，这样的人在人世间太少了。后来有一位大成就者，就是传说中的龙树菩萨也拥有过目不忘的能力，八十卷的《华严经》就是这位大菩萨从龙宫里看过后，返回到人间背诵出来的。

　　于是宿世以来修习的东西都可以成为某一生最为重要的能力，没有什么是白学的，只是要看这个东西于当下的环境，于当下的这个受众是否契合，如果合适那么这个能力是重要的。就像我们读过的古文中，有一篇说的就是一个人用了三年的时间学了一个非常厉害的屠龙术，但是学完了很遗憾，没有龙可以被他杀，于是白学了。那么我们所谓学佛也知道佛经就是课本，但是很少有人真地愿意从幼儿园开始一步一步的上小学，入中学进大学。都想一步登天，都想一劳永逸，都想一本万利，这是什么心念呢？可以说这是一种贪念。现在我们可以去书店买到任何一个年级读的教科书，乃至到大学分类学科里的学习材料。当我们面对一个四或五岁的小孩说：“孩子你以后要当什么呢？”孩子说：“我以后要当一个科学家。”于是家长就到书店，把大学里的课本或者是大学分类学科的书给孩子找到了，对孩子说：“来，学吧。学完这个你就是科学家了。”先不说学完了能不能成科学家，单说这个内容，孩子能不能一下学会？必然不可能的。就算现在的天才儿童也要在小学、中学跳几级，所以学习的次第我们在生活中明白的很，我相信没有一个人会做如上的事情，但是非要在学佛上面要实现一步飞跃，这个要求有点过分了。我们看所有的佛经，记录每一个菩萨、每一个罗汉、每一尊佛的成就，都是要经过很漫长的时间。时间虽然不代表什么，而是在这么漫长的时间里都在艰苦地修持着。

　　在这漫长的时间里，不是吃饱了就睡，睡好了再吃，混吃等死地消磨时间，而是真正地辛苦修持。我们现在很多学佛的人，还根本没有上升到修持的阶段，勉强走到持戒的部分，有的人几十年连个戒体都修不出来，能真正地走到修行这个次第的人就太少了。有的人学佛学了很久，但是连最基本的信佛都没有做到，于是所谓的学佛亦是空谈．以这个疑惑心学佛，佛就是一团疑惑。正如那天回答一位同修的问题，他提的问题确实是非常好，但是遗憾的是，不是他自己的见解，而是偷来的抢来的，于是这个见解和人水土不服，你吃不下去，吃下去了你也消化不了，消化了你也利用不上。

　　这样吃下去的虽然他以为是灵丹妙药，但是其实就是剧毒的毒药。为什么呢？佛教里提到的障碍，大分就是两大类：一类叫烦恼障，一类叫所知障。烦恼障大家都能理解，就是各种错误的见解形成的烦恼，这种烦恼成为向上学习的阻力。所知障是什么呢？举个例子，一个很大的仓库能装多少货物呢？表面上来说，能装的货物是由仓库的大小来决定的，但是如果运来的东西都堆放在仓库门口，大家想想这个仓库又能装多少东西呢？所知障，就是这个堆放在仓库门口的货物。你不能说这个东西没有用，堆放在门口的东西很可能是有用的，但是有用也不能挡路。

　　很有用的东西如果放错了位置，就会成为阻碍。于是所知障，其实就是我们过去学习过的某些东西、某些知见、某些理论、某些道理成为了堆放在门口的货物。丢不得、进不能，这样就会把我们的学习逼迫到一个进退维谷的尴尬中去。怎么才能打破这样的局面？必须要建立一个正确的体系，于是某类的物品放在什么地方，某类的东西放在什么位置，这样一来仓库可以装很多东西。于是你想用什么物品的时候到那就能找到拿出来用，这是很愉快的事情。可是很多人很满足于仓库门口的小空间，我找东西也很快啊，我也可以用这些东西，但是当他面对更宽广的空间和事物的时候，就会出现一个瓶颈，无法逾越。所以什么是毒药？中药里有很多都是毒药，而且最为可怕的一句话就是：是药三分毒。还有另外一句在武侠小说里最为常用的：以毒攻毒。毒不可怕，可怕的是不会用。

　　我曾经看了一个笑话，一个学医的学生到老师那里去面试。当他走出考场后思维了一下，然后打电话对老师说：“老师，我认为我回答的其中有一道题，可能有点不确定。”老师对他说：“嗯，是的。你的病人已经在十五分钟前因为你下错了药产生巨大地反应死亡了。”

　　学习要循序渐进不能冒进，冒进的结果是什么呢？脚踩空，没有地方安住，但是自己很可能还不知道。就像达摩祖师度慧可一样，慧可当时讲法大地涌出莲花来，非常的殊胜。于是遇到达摩了，聊两句，达摩说你的这些没有用。慧可就不高兴了，结果就把达摩打了，达摩一看这中国的僧人武功真高啊，我也去少林吧。结果当天晚上，慧可就接到阎王发出的邀请，由黑白无常传来的信息，请他下去喝茶。这一来才真知道，学的那些在自己的生死面前实在是没有一点用的。但是不到这个时候，他自己还不知道。

　　真如老法师所讲，有些人就要自己撞南墙才会明白，就像和谐拯救危机里提到的，有些人自己不吃够了苦头，是不会改变想法的。就像一位同修的舅舅去世了，也去做了超拔，也做过我们的超度，但是就送不走他。然后问我：“为什么舅舅送不走呢？”我说：“很简单，就是没吃到苦。如果吃到苦还不想跑，那就真是菩萨应世了。”

　　所以最容易度的众生，不是这个人多聪明，理解能力多强，或者像阿难那样多么的博闻强记，这些都不是的。而是他真正吃到了苦头，这个苦吃到位了才能想要跑出这个地方。这个时候给他方法，他必然虔诚修持，必定勤修不辍。就如过去曾经给一位同修的天人护法帮忙，帮他干什么呢？帮他从地狱里捞他的妻子。他当时已经是五千多岁的天人了，按地球的时间算要多少年？一亿八千二百五十万年。刚刚拿计算器算了一下，大家数一下这是多少年？一点八亿年。也就是说他的妻子按地球的时间已经在地狱里一点八亿年了！但是这个时间只是用天道的时间换算地球的时间，还没有用地球的时间换算地狱的时间，如果再换算地狱的时间，我这个计算器可能位数不够了，也就是说他的妻子在地狱里的时间太长太长了！于是这个众生好捞，和地藏菩萨打声招呼就给送上来了，让她等两天一起做超度都不干，一秒钟都不想多呆，就是因为吃了太多太多的苦。

　　大家思维，随便的一个造作就很可能种下了堕落地狱的因，于是自己的亲人眷属虽然可以升天成为天人，可以成为自在的正神，但是救一个地狱的亲人快两亿年也没有救出来，做了五千多年的天人依然没有办法救出来。

　　很多人迷恋修一些神通，迷恋与各种众生打交道，从他们那里得到帮助。就像这期文明中最原始的崇拜，多是图腾崇拜、生殖崇拜、日月星辰的崇拜。比如我们常常在佛经中看到“梵志”，他们以为大梵天是他们的祖先，想回到祖先的怀抱修成天人，但是很遗憾地说，天人还是六道众生。就像黄龙祖师遇到吕洞宾的时候，吕洞宾对黄龙说：“半升鐺里煮山川”，就是说他自己的神通道力能做到，用只能装半升米的小锅煮下山川大地。黄龙祖师哈哈一笑，说了他是守尸鬼罢了。

　　能投生为人这是很难得的事情，按佛陀告诫我们的就是想来世还能投生为人，就一定要守好五戒。这五戒你守得清净不犯了，来世你保证最少可以得到人身，而如果五戒还持地磕磕绊绊，来世想靠这个投生为人都很难的。能躬行这十善业道中的十条善法，才能投生为天人。所以这十善业道真能好好地修持，最低最低是人天福报。

　　这个利益不要小看，能投生为人本身就不容易了。就像我们在群里做做超度，你们在那一坐只用心念配合，我这打一个小时的字就能度走几百亿个众生！大家思维，人类这七十亿众生面对一小时送走的几百亿众生，实在是太微不足道了。于是想得到人身这个几率，你自己思维有多大？得到人身不好好地用，浪费放逸、肆无忌惮的造作业力，一生地放逸要用多少时间去偿还？就像刚刚说的那个天人妻子掉下去快两亿年了，不见天日啊！这个苦，我们在分享《地藏经》的时候已经提到过，地狱的时间比地球的时间更为漫长，人间的一天地狱的几十或者几百年乃至随地狱的深度就是几千年。两亿乘以几百年或者几千年，你们自己算要多少个地狱的年头？在地狱里每一天还要受罪的，万死万生。所以最容易度的众生真的不是人，而是地狱的最苦众生，是那些真正吃到了苦头的众生。于是很多人救不了，佛菩萨看着也难过的，因为他自己的亲因不具足，这个因缘不成熟，佛菩萨出手也没有效果。

　　佛不度无缘之人，这不是我在推卸责任，佛陀都有度不了的人，那么我不度你是正常的，我不想推卸这个责任。但是大家要明白，我们自己是不是和佛菩萨有缘呢？佛不度无缘之人。那么就是度的都是有缘的人，那么就是度的都是机缘成熟的人，那么我是否和佛有缘，是否是机缘成熟呢？不要问别人问自己，要问自己：今天我是否已经提起了往生极乐的愿？我今天是否真的已经在发出真诚的心来念佛了？我今天是否真的思维生死无常不欺而至？我今天是否在努力放下已经发现到的执着呢？

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

一句弥陀念念去，原知自心唤自心。

三千大千满大火，当念弥陀度劫波。

诸圣齐汇极乐邦，莲花开敷见慈亲。

阿弥陀经信愿真，得生极乐了寸心，

山河破碎能安住，观音菩萨是信心。

普门品中考信心，虚空堕落称观音，

恶业缠身终无间，不求地藏枉奈何！

地藏经里地狱多，因果轮回不虚过，

人间天

普门救度

偈

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