网址：http://blog.sina.com.cn/ppoopaking “离嗔恚得到第六种喜悦心法，就是能恒常做诸利益，利益众生，让众生安心放心。佛教的慈悲是佛不想让众生受到一点的伤害，乃至恼害都不想让大家承受。就像《地藏经》里说到的一样，佛陀交付地藏菩萨，不要让众生轻易地堕在地狱里受一点点的苦，用一切办法，你都要救度他，不要让他受这地狱的苦。” 我们按最简单的因果角度去思维问题：业力回旋。我做利益帮助众生安稳快乐，那么业力回旋，我必然得到安稳快乐。有这样的一个例子，有一家三口人，孩子学习很好，夫妻两个工作和生意都不错，但是就是不能定居下来，总买不了房子，不是这出问题就是那出状况。后来他们夫妻二人就去问一个高人，请教这是为什么？高人说：“你小的时候，喜欢挑蚂蚁窝是吗？”答：“是的，小的时候不懂事。”高人问：“那么你让他们没有家不能安居，现在你没有家不能定居下来，有什么不对吗？”
同样的道理，你伤害众生，让众生损失利益，那么你要得到利益的时候就会总有障碍。于是我们在学习的时候不去仔细学习。业力回旋，当你要仔细修行的时候也一样无法进行，总会横生枝节。今天是这样的，昨天是这样的，明天必然还是这样的。佛教是建立在因果观的基础上，我们思维明白佛法是什么，想思维明白佛教是什么，就一定要思维明白因果是什么。我如是造作就要如是收获，于是我能于众生不起嗔恚心，不起怨恨心，不起嫉妒心，不起贪婪心，那么我必然收获不会被一切众生伤害，必然会收获不被一切险恶困窘，必然会收获不为一切烦恼束缚，必然会收获自在大快乐。
那么大家思维，今天我们为明天造作了些什么？这个当下为接踵而至的那个未来预定了什么？不要怨恨别人，一切的伤害都是因为自己的无明贪念，不要抱怨别人，我们承受的责难打击乃至内心的自卑，都是因为我们想逃避责任。“天下兴亡匹夫有责”，因为我们被共同的业力招感而来，所以每一个投生在大环境中的人都有责任匡扶天下。因为这个环境我们有份，造作的时候我们有份，收获的时候我们怎么能没有份？于是就像和大家说过很多次的，现在这个巨大的共业：杀业。我们很遗憾，有份的。你打算怎么偿还？
所以当我们能心生慈悲，不生嗔恚心，那么众生就会在这种温暖的环境中得到快乐舒服的感觉。我们能恒常的做诸利益去利益人天，去让所有接触到的众生安心快乐，不用去忧愁苦恼。这是多快乐的事情啊！因为这其实就是在恒常地行菩萨道，菩萨有四摄法,无外乎让自己和大众更亲近、更容易信受、更容易相处，为以后救度他们打下基础。这个能救度的基础就是起码我们聊起来不会感觉到很没意思，不会感觉到想快点离开这个环境，这就不会不得利益了，度人的不得利益，被度的亦不得利益。
所以因为我们的执着妄想搞的佛菩萨有时候像跳梁小丑一样，还要讨我们的欢心，惭愧的很啊！当我们升起退失心，升起小乘的心的时候，佛菩萨还要劝慰，劝一遍不听就劝两遍。你说要做什么，佛菩萨就马上帮我们安排去做什么，我们何德何能？劳动佛菩萨如此这般？不到极乐不懂佛恩浩荡，真是这样的。希望大家都能有一刻真实地感受到这种无微不至地关怀和爱护，希望大家都能在这种恒常不变的帮助中勇敢地升起到彼岸的决心！
上一篇：十善业道经略说 第五十二讲
下一篇：十善业道经略谈 第五十四讲
