网址：http://blog.sina.com.cn/ppoopaking【是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。】 那么在所有的供养中，哪一个是最上最好最殊胜的呢？就是发出清净菩提心的供养是对佛陀最好最上的供养了。为什么呢？就是因为所有的众生都是佛陀救度的对象，佛陀愿意让所有的众生都离苦得乐。于是如果我们发愿去帮助众生离苦得乐，那么就相当于是在圆满佛陀的愿望，这就是对佛陀的供养了。菩提心就是帮助一切众生离苦得乐，愿意促成一切众生成就自己的愿望，最后成就为无上的佛果。所以普愿所有众生都成佛这是一切的佛陀大菩萨们的共同心声。佛菩萨以大圆镜智来观照众生，众生的苦就是佛菩萨的苦，众生的乐就是佛菩萨的乐，于是佛菩萨与所有众生同体大悲、无缘大慈。什么叫无缘大慈？就是不去观察和他是否有缘，只要能遇到其实就是有缘，而且这种缘分很可能是非常深厚。所以我们不必去纠结，我到底和他是什么缘分？只要你能记得我们和一切众生都是有缘的就可以了，于是不管是亲近还是不亲近的人其实都和我们是有缘的。就像世尊在宣讲《佛说父母恩重难报经》中开篇的部分，就是世尊在路上看到一堆白骨,命令弟子去把这个骨头分开,礼拜这个骨头。说这个骨头是过去生母亲的骨头，引发的所有弟子对父母恩德深重难报的切身体会。佛说的无缘，不是我们和众生真的没有缘分，而是我们本身是有缘的，但是我们可以做到不去管是什么样的缘分都去帮助他。这样理解就对了，所有的人与人接触，所有的人事物地发生，没有一个不是有其因缘的。如果没有因缘就是拔无因之果，这是邪说的一种了。
所以无缘大慈是真慈悲，是不分别、不计较、不执着的慈悲，佛教中的慈悲真是这样的。如果有分别心，比如你是我的亲人我对你好，他是我的仇人我对他要恶些，这就不是慈悲了。于是佛教的慈悲不只是对人乃至对任何一类众生对任何一种生命形态的众生，都能升起广大不分别的慈悲心。这种心就是佛陀对所有众生的心。同体大悲就是佛陀菩萨们把所有众生当成自己的孩子一样去照顾去帮助，希望孩子都能得到快乐。就像《楞严经》中，大势至菩萨念佛圆通中提到的“十方如来怜念众生，如母忆子。”这个妈妈惦念孩子是真地惦念，是恒常地牵挂，是不会随时间、地点、环境地变化而变化的，这个爱是真实恒常的爱，和世间虚妄变幻的爱完全不是一个概念。
所以说学佛真地是借由佛陀菩萨们的慈悲愿力来帮助我们，这种帮助叫做加被，叫做加持。每个人都希望得到这种来自佛菩萨地加持，要如是做如是行才可以的，佛经中常常提到善男子、善女人想得到加持，首先我们要在人世间表一个善法。虽然你要知道这个人世间的善法不是佛法，但是佛法不离世间法，不是佛法高傲在上，而是基础与世间善法拾阶而上，才能走进佛法中来。所以我们引导周遭的人来学佛，亦是要以这样的次第慢慢来，不需要冒进。就像那日我在坐公交车的时候，遇到了一个女同修看到有人为老人让座，她就大发感慨地对整车的人说一了大通的佛法。我随喜她的善心，但是这种行为让更多人以为她是精神病了，反而忘记了她说话的主题。
让人学佛亦是这样的，早在几年前灵界传出的信息就已经告诉我们不要去劝不信佛的人学佛了，因为生死薄已经做好了。但是我们不管别人怎么样，遇到机缘成熟的人一定要去帮助的，不管他能接受几分，不管他能不能这一生就得到真实利益或者能不能发出坚固的往生愿望来。只要他机缘成熟，该说还是要说，只是劳烦土地城隍地府的众多官员、工作人员要辛苦劳动修改生死薄了。事情就是这样的，愿意相信就说两句,如果不愿意相信那么只能祝福他佛缘早日成熟。大家千万记得不是每个人的佛缘都会在这一生，乃至遇到我们的时候得以成熟。这种求是一种极大地妄想妄求。
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