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【复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？】

龙王还有，如果能远离二舌的恶业，就会得到五种不可以被破坏的善法利益。都是哪五个呢？这是口业的第二个，也就是十善中的第五个，进入到全程的一半了。二舌的意思是在二边挑拨是非，和这个人这样说，和那个人那样说，让这二个人起矛盾起争执。我听过这样的一个笑话，一个小语系的翻译参与了一场翻译，这个翻译的对象是官员和一个阿拉伯的土匪头子。官员问，你承认你犯下的罪吗？翻译就问土匪，你快说财宝都藏哪了，如果不说我就打死你。土匪一看官员很平静，就说我不说。然后翻译就对官员说，他说你不敢对付他，他什么都不说。于是这个翻译在土匪和官员间相互的周旋，知道了土匪把财宝藏在了哪里，而却给官员气坏了。最后土匪会被官员处置，而翻译却得到了财宝埋藏的地方，这种就是二舌的一类。在中间传递错误的信息，让双方互相的攻伐，而自己在其中谋取利益。这样的行为就会破坏别人之间的团结。五逆重罪中有一个叫“破和合僧”。在僧团中都修六和敬，在讲一个和字，和睦、融洽、团结，这样的僧团中修持会有很好的保障，这样的僧团才有吸引力。而如果这个僧团被破坏了，僧团中的成员得不到利益，更不能吸引其他的人员参与进来，这样就自生自灭了，不会发展下去，也不会帮助更多的众生了。于是如果有人挑拨僧团中的成员，说这个人怎么怎么不好，那个人怎么怎么坏，还有谁说了谁什么坏话，这样的行为都是在破和合僧。一个僧团害怕遇到这样的人，一个团队依然害怕遇到这样的人，一个组织更害怕遇到这样的人。正所谓灭六国者乃六国也，非秦。让一个团队毁灭的根本原因一定是团队内部不团结因素导致的。如果团队很团结，那么这个团队能抵抗非常大的压力，就不会很轻易的被破坏。就像鸡蛋一样，一个鸡蛋可以承受很大的压力。如果这个鸡蛋坏了，他承受压力的能力就减小了。所有的败坏都是从内在开始的。一个人的疾病也多是内在的败坏，或者是这有病，或者是那有病，这都已经反映出来了。而最开始的时候，往往都只是一点点的。如果学会协调自己的情绪，这一点点的情绪很容易就化解开了，就不会形成疾病。喜欢二舌的人就是爱在一个团队里挑刺，一个团队没有他的时候是和平团结的，有他了反而分崩离析，这个人就是害群之马。在三六计中，这就是离间计。离间大家的关系，乃至让二个很亲密的人产生矛盾，最后相互的攻伐。比如我们知道三国演义中提到的第一猛将吕布和他的义父是怎么被人挑拨的，这就是二舌。有的人在一个团队里总想分出一个团伙，然后和这个团伙好，和那个团伙不好，搞这个离间、党伐。这样的人虽然不一定用的是二舌的口业，但是身口意三业可能都在造作二舌的恶业，让一个本来相安无事的团队瞬间硝烟四起，这样的人就是一粒混进米里的老鼠屎。但是有的人很笨的，看不到这种离间，为什么呢？就是这种离间往往都是甜言蜜语，让人觉得很美好，这就是因为这个人喜欢被夸奖，在接受夸奖的时候也接受了对方给出的某些计划。正如中国有这样的一句古话“立壁千仞，无欲则刚”。人依然是这样的，不管你做的多好，做的多完美，但是如果在这中间有自己的欲望，就会被看到，被挖掘到，乃至被别有用心的人借用这个欲望打击或者刺激，因此这个人有了被攻破的前提了。为什么会有很多人喜欢这些呢？我早先看过一部古文的书，名字叫做《东周列国志》，书中的内容非常的精彩，文笔也很流畅优美。但是书中更多的内容是这种离间挑拨攻伐游说。在中国的古代有三教九流，其中九流之一就有这种说客，有那些专门搞权衡的人。比如今年的经济学大奖被二个搞博弈学的人得到了。什么叫博弈学？就是在很多乱七八糟的事情中，分析大家的心里，然后用某个方法让这个人选择了一个不那么令人满意的做法。同样是三个选择，一个是很好，一个是很差，一个是一般，这种博弈的人就会让人选择一般的那个，而不会让人选择很好的那个，用的就是这种诡辩的道理。现在很多人喜欢搞二舌的恶业，这是因为什么？是因为过去生在这个二舌的行为中占到了很大的便宜，因此这个习气被保存下来，成为今生的一个习惯。二舌造作恶业，最后堕落到地狱接受惩罚的时候会是什么样的？鬼卒用刀去割这个罪人的舌头，或者用钉子钉在舌头上，让人自己折腾把舌头扯开。类似的惩罚非常的多，也非常的恐怖，让人不敢久视。

【一、 得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。】

离开二舌的恶业得到的五种不可被破坏的善法的第一条是：他会得到不可被破坏的身体。刚刚提到所有的败坏都是从内而外的败坏，如果没有搞二舌的恶业，没有去破坏别人间的团结，自己的身体也会受这个业力回旋，不遭受破坏。内在的部分不遭受破坏，表现在外的就是一个不坏的身。正如佛陀久修一切善法，所以他得到了不坏身。但是这种不坏身毕竟还是要受业报，因为佛陀示现给我们的这个身是报身，不是法身，也不是应化身。报身就必然要承受因果回旋的报应，所以当提婆达多听到了阿阇世已经囚禁了他自己的父王的时候，他对佛陀的暗杀也逐渐升级。但是因为佛陀久修一切善法，没有人能在正面伤害到佛陀，所以提婆达多多次的努力都没有办法实现。后来他知道了佛陀因为久修善法没有人能从正面伤害到佛陀，他就躲在一座大山后等待佛陀走过。他用法力推倒大山，准备从侧面砸死佛陀。这个时候佛陀的护法持金刚宝杵打碎了大山，但是还被一小块飞来的石头打在了佛陀的脚趾上，佛的血一流出来，大地一下震动开来，地裂出一条大沟，把这个提婆达多吞了进去。这个事情也是释迦牟尼佛八十年中唯一一次受伤的例子。也正是因为久修善根，在佛陀住世的时候，就已经有了无数起的灭佛运动。因为佛陀的弟子们非常的了得，也因为很多外道没有办法用自己的理论解决问题，所以他们痛恨佛陀的无上智慧能解决一切问题。对比之下，佛陀成了他们的眼中钉肉中刺，因此对佛陀的伤害和暗杀一直是很多的。在此大家思维，如果一尊佛成佛了，那么多众生因为自己的心蒙蔽暗钝不能接受佛法，但是为了维护自己的利益，觉得佛法伤害到了自己的利益就会对佛法僧下手。包括末法时期佛法衰弱原因就是因为有人对佛法下手，搞破坏。如果大家都修善根，这样佛法就不会被破坏了。所以末法时期最先灭掉的佛经一定是佛法眼藏的《楞严经》。这部经一灭就没有正法了，邪魔外道就可以浑水摸鱼，在里面搅乱是非，最后让修行人没有正见，没有正确的判断，都落入魔道，成了魔王的眷属附庸，永远出不了轮回了。第二条善法利益，就是会得到不败坏的眷属，也就是这个人和他的眷属们都不会遭受到破坏，和眷属们很团结，这种团结是因为过去久修不二舌的善法而得到的。拥有一个不遭受破坏的身，这本身就是修行的很重要的一个保障，如果还能拥有一个不遭受破坏的眷属团队，这就太令人羡慕了。正如净空法师也提倡要建立和合僧团，修六和敬，但是这么多年这个目标很难实现。不是这个内容很难，而是参与的人心中各个怀了自己的心思，不能真正的把全部的心念都投放到一处，导致了表面上其乐融融，但是背地里却是另一种情况。一个地方能平安，如果有四个人能修六和敬，那么这个地方会得到这四个人的福德庇佑。如果一个地方修行人很多，但是各怀鬼胎，那么这个地方也一定会遭受各种灾难。很多人会说，听说佛教中说，只要一个人真实的修行自己，他就会保护四十里地的平安。事实是这样的，但是你自己保护了四十里的平安，又有多少人在搞破坏呢？于是一个人的保护和无数人的破坏，这二种力量权衡下的结果是什么呢？可想而知，一个真正修行的人很难再保护四十里平安了。因为大家不能修持六和敬，因为大家各怀鬼胎，都想着自己的事情，都在考虑自己的一亩三分地，没有想到要去照顾更广阔的地域。因此，别说四十里的平安，就连四米的平安都得不到。这不仅反映出我们自己没有修持好这六和敬，更重要的也反映出这个世界真的是五浊恶世。净空法师很感慨的说：世界这么大，能找到真正有四个人修六和敬的却只有几个地方罢了，这太可惜了。我们知道了修行和敬的利益，但是很多人却在搞二舌斗乱的事情。几个人在修善，却有几百万人在造恶，这个比例太悬殊了。因此，导致了灾难频发，导致了矛盾四起，导致了人心如江河日下。这不要怪罪别人，而要反省自己。如果我们修的好，我们会出现在这个五浊恶世吗？如果我们修的好，我们现在早在庄严净土了，何苦在这人世间生死轮转跌跌撞撞的呢？所以说这十善业道中的十条善行，每一条都是无上的法宝，每一条都有无量的法门，每一条都有无边的利益。我们不知道于是不会去修，但是我们知道了这个道理，就要去弘扬这个道理，让更多的人接受到正面的信息，接受到正面的能量，接受到正面的指引，这就是在帮助众生了。或许你想帮助的人不能去信受佛法，但是你告诉他这样做会很好，让他相信并去做，能躬行十善，就是在修持佛法。相反，口口声声说，我是学佛的，我在修佛，但是不能行这十善法，就是在造作恶，就不是真学佛，就不是真修行。学佛不是说他在读经、在念佛、在念咒，这都不叫学佛。真正的学佛，一定是去行做善法，不去造作恶业。有的人不懂得这些，就要去学习；明白了这个道理，就要去躬行善法。而不学习的人，很难懂得这些道理，就会出现很矛盾的情况。越不学习越不懂得道理，行做也就越偏僻，结果也就越恶劣。还有很少一类人，他虽然没有学佛，但是他能真正的去行做，这是很难得的了。能真正的躬行善法，才是真正的在学佛，不要去管他表面上是否带了佛珠，不要去管他没事了是否能念经、念佛。不要去观察这些，要观察本质，本质是在行做善行，我们就要随喜赞叹他的清净善业。那些没有学佛而能去行持善法的人更难能可贵，因为他们没有学就懂得去做，这是数生数世的积累，也是无量生修持的福报了。