释迦仏为在这娑婆第八千次示现成仏，要铺垫的机缘是什么？从释迦仏的解脱知见直接可知，《悲华经》大愿里提出，他要搜罗虚空法界里被遗弃的众生来到自己的国土，由自己教化。《悲华经》发生的事就是这一趟示现成仏的事，和前面那七千九百九十九次可能如出一辙，也可能没有太大的关联。

怎么才能完成这样的事呢？如果他的脚步不到彼世界，只凭一个愿力加上仏力，就能把某世界的某众生摄受到自己的国土吗？显然，这是有问题的。

释迦仏就像捡垃圾一样，把我们一个一个捡到娑婆，如果他的脚步不走到虚空法界的边边角角、每一个角落，就可能有众生被遗弃在此，还是法界的孤儿，这就和他的大愿不匹配了。若捡孤儿这事能圆满，一定是整个虚空法界他走了无数遍，翻翻捡捡持续了许久才可得的。

这娑婆不是释迦仏一直独占的，就算彼时和此法界孤儿众生结缘完毕，他也没有可能把这个孤儿马上就带到娑婆来，因为这娑婆还在其他仏的教化区间，是其他仏的教区，其他仏没有这样的愿，他怎么可能塞法界孤儿这样水平的众生来到仏的教区投生？由此可见，释迦仏捡垃圾这个活动一直保持到上一尊仏示现完毕。

在迦叶仏法运结束后，他才把法界孤儿带到娑婆来。但又不能太早，如果太早，这种水平的众生大面积涌入娑婆，这个世界会迅速坏掉，这种败坏势头是不可遏制的，而他没有示现成仏，就算想教化也没有机会展开影响；但也不能太晚把众生带到娑婆，因为太晚投生到娑婆，仏和这个众生接洽缘分的窗口就太狭窄，很难开展工作。

如果释迦仏把这个孤儿捡来丢到娑婆，这就违背了自己当初的意愿，他是要摄受众生来到娑婆，由他教化的，捡不是目的，由他教化才是目的。所以，捡来了，招感到娑婆了，不铺垫随后的机缘，以后遇到不受教化，岂不是白捡了？反而还给娑婆遗留了越来越恶浊的种子。

遗留恶浊种子这就有问题了。如果众生被遗留在娑婆，弥勒菩萨成仏时，彼时国土众生是弥勒要自摄的，也就是要自己招感和铺垫机缘的，上一班的众生不满足龙华三会的刚性标准，就不会被招感到彼时的娑婆，不会在弥勒菩萨的法运里出现。这样就出现了一个很麻烦的事：这些释迦仏招感来的法界孤儿，是弥勒菩萨也会接受接纳的吗？

从弥勒菩萨成仏时的状态来看，没有这些法界孤儿什么事，也就是没有我们什么事了。但还有一个事是释迦仏要在法运里、在弥勒菩萨成仏前完成的，就是把这些自己招感来的恶浊众生、法界孤儿中的遗孤，弄到一个什么地方，把这个干净的娑婆留给弥勒，而不是让这些众生肆无忌惮释放各自的恶。因为，若放任不管，必定会让世界状态在弥勒菩萨预定成仏时出现偏差，这就会影响弥勒成仏的大事。所以，怎么还娑婆一片清白净土，这是释迦仏此时最为要紧的事。

仏把娑婆移交给地藏菩萨，这是其中一步妙棋。因为地藏菩萨有大能，可以跨越法运工作，没有法运时地藏菩萨也可以实现救度众生到人天善道的能力，这是其他菩萨很少具备的特殊能力；再有一步妙棋衬托移交地藏菩萨这一步，就是给这些娑婆遗留众生画一条道，指引趣生极乐世界，借由极乐阿弥陀仏的悲愿做个大号的接盘侠。

这时再看《大势至菩萨念佛圆通章》就会忽然明白了：大势至菩萨到娑婆来的工作目标，不是说我要度尽多少众生，只不过是接引念仏众生趣生极乐，也就是接引和极乐有缘的众生趣生极乐，那些和极乐没有什么关系的、没有什么缘分的，人家也可以不接引的。观世音菩萨行走在娑婆，发个接引趣生愿，这是非常奇怪的，在其他大菩萨的种种愿里几乎没有这样的。这两大菩萨如此言辞愿念的原因，也就是因为释迦仏要还一片净土蓝天给弥勒菩萨，强行降低标准送众生到极乐去。如果去不了，那就真如《地藏经》所言，转学其他世界的地狱，从而实现强制性的清洗。

借此我们就理解《地藏经》里释迦仏说“我助汝喜”，早般涅槃了，早些把娑婆移交给地藏菩萨，由地藏菩萨实现完成一个众生度尽，满了他的宿愿。在释迦仏心里划了一个度尽娑婆众生的蓝图，这最后的部分交给地藏菩萨来做，从而助地藏宿愿圆满之喜，这时《地藏经》里释迦仏劝地藏菩萨：愿如果达成了，就早些证取仏果吧！

这一大盘棋需要多少筹谋努力？招感来的众生，再还给各个世界，最后又成为被遗弃的孤儿，这不是释迦仏乐见的；但众生不受教化，就算抬出“你爹已死，想活吃药”的绝招，也不一定就能都想明白、最后循法解脱的。

这最后的寄托就落在地藏菩萨肩膀上了，因为他可以跨法运工作，没有法运也可以工作，这是其他菩萨少有的能力。其他菩萨的能力多是在法运里才行，亦如观音、大势至这两尊极乐的肋士菩萨，他们摄受众生趣生极乐，必定要在法运里才行，超越法运了，就没有众生可以借此趣生极乐了。

如此来看，在法运中，世尊的蓝图是帮助众生趣生极乐；法运结束了，就交由地藏菩萨了，无外乎两条路线：能救的捞到人天道，乃至多数投生天道，百返生于三十三天，这样就有机会带往更高的天道，从而避免随后必定的劫灾；而那些捞不起来的众生，在劫灾里只有地狱转院的一条路，这确实又是移交给地藏菩萨的隐藏原因，经文没有说，但地藏菩萨心知肚明。转院的结果是什么？《地藏经》里说：这个世界成立了，出现地狱了，再转回来。

但各位想一想，这个事有个漏洞：如果这个世界成立了，没有地狱出现，还能转回来吗？不管随后多少尊仏示现成就，只要保证这个娑婆是清净国土，我们这批没有被及时捞走的众生，就再无回到娑婆的机会了。要么在各个世界的地狱间转移到牢底坐穿，要么罪业消完出了地狱，又成为一个新的法界孤儿，没有世界收留，没有净土容受，没有人再管、再顾、再帮助了，也没有仏菩萨再以那样的悲心招感摄受了。

不要说仏不慈悲，《悲华经》里记录从虚空法界出现以来秽土成仏的只有两尊仏。除此之外，漫长劫数里真的没有人捞这些如你我的法界垃圾，我们有幸赶上释迦仏的法运，而之前漫长劫数到现在仅有两尊仏取秽土成仏，之后这样的仏也不可能多。在如此漫长的轮回里，我们要如何自处呢？

取秽土成就，不代表要捞法界垃圾，这不是一个必然的事。或者说，就算以后有菩萨悲心殷殷也愿秽土成仏，但不见得也会如释迦仏这样把法界孤儿都捡到自己的国土来救度。所以，我们这个曾经的法界孤儿班怎么办？不久后这孤儿院就坏成虚空了，这些孤儿就得自己挠扯、自己寻活路了。可是，过去在仏前、在净土里、在正常世界里被遗弃了，被捡到娑婆，仏又各种救度，已经捞了十之八九了，我们又成了漏网之鱼，随后极乐捞一波、地藏捞一波，余下就真要凉凉了。

我们还要再次错过，继续去当法界的垃圾吗？仏是慈悲了，可我们不上路啊；菩萨是慈悲了，可我们瞧不上啊；极乐是慈悲了，可我们不听劝啊！这样一来，我们为什么被剩下，我们为什么被丢弃，就理所应当了。

现在，趁着极乐大门还没有关，不要等到法运结束由地藏捞，如果非要等到最后一波，可能你还会习惯当一条漏网之鱼，那就真的没有人再捞你，起码在漫长劫数里没有仏菩萨会再干这个事了。

今天把这些说清楚，不是想强加给你们什么，如果你们有疑惑，可以循着我提到的这些经文去看一看、想一想、思维一下，真相是否就是这样。如果是的话，极乐大门迟早有对我们关闭的那一天，那时候，靠修为到不了极高天道，又没有大福报、大善根成为弥勒成仏时的受众，我们也就只剩下一条从地狱到地狱、再到地狱的无尽之路了。