“这些菩萨们都安住在娑婆世界的下方空间（回答了弥勒菩萨问从哪里来的问题），对于各种经文典籍能做到通利地读诵、思维、分别和正确忆念（回答了他们修什么的问题）。

弥勒菩萨，这些菩萨们不喜欢在大众中有什么过多的讲说，喜欢在安静处努力修行，不曾休息，也不喜欢与人天道打交道，乐求甚深智慧，居无碍处，也恒常乐求诸仏之法，为求无上智慧一心一意精进努力。”

这段经文与上一节是世尊在回答弥勒菩萨的问题，弥勒问的所有问题，仏陀都一一回复了，但问得较为零散，回答也觉得较为零散。

这段偏重于阐述这些地涌菩萨们的基本状态，比如，他们追求无上仏法，追求无上智慧，对经法尊重修持、努力克制、精进一心；但他们也有点问题，不乐闹处、不依人天而住等等，我们还是一一来看：

首先，他们所处的境界状态如何？多数是摩诃萨大菩萨级别；他们现在做什么？他们不曾休息，从世尊远去，留他们各自修行到此时，一直在努力保持，对经文教法非常熟悉，并且深入到对此思维分别、正忆念的领域中；他们不乐在大众中多说什么话，不依靠人天而安住，待在下方虚空中。

如前一节提到，彼时释迦仏带领他们，其中一部分成了如今的地涌菩萨，那些没有成为地涌菩萨的受教众生，现在应该是个什么状态？按这些与会菩萨与地涌菩萨没有任何交集来看，彼时那些同地涌菩萨一起受教的众生，绝对不会后来成为菩萨，如果是菩萨，那就肯定有交集；因没有交集，所以不是菩萨，又受仏教法。

这就有两个可能：要么是普通众生，一般般的有情众生，但这几乎不现实，因为这些与会的菩萨们也不是一般般的水平，如果见到要去救度某众生，一定会对他的仏缘法缘等等做观察，如果其中有同地涌菩萨一起受教的记录，自然这个消息不会捂那么严实；所以，那些同期受教的大众只有一种可能，就是都已成仏。如此来说，释迦仏在彼时教导带领的大众们，此时皆成仏或成菩萨。

成菩萨的就是如今的地涌菩萨了，按这些菩萨成就以来久远劫数，彼时释迦仏离开、他们独立修行时，弥勒菩萨及与会那一众菩萨们，还没有开始进入修行领域，地涌菩萨在菩萨阶段待的就不是一般般的久了。

为什么彼时受教有成仏的，而他们现在还是菩萨？难道他们不努力、不精进、对教法不尊重、对法理智慧不慕求吗？他们并没有犯如上轻法慢教的毛病，为什么他们没有成为仏？连后来才进入修行的弥勒菩萨都已经要成仏了，已经入兜率天做妙觉菩萨了，这些地涌菩萨们为什么还没有摸到成仏的门？是他们不追求成仏吗？显然不是，这段经表述他们渴望无上智慧，他们不排斥作仏，从离开释迦仏后一直不休息地在努力。

为什么还没成仏？这个事，大家是否有思维过？

这段经文给出答案，在早期分享里也略提到过他们没有成仏的缘故：他们乐处安静。这是什么毛病吗？对修行而言，这不是什么毛病，但在成仏这个结果上，这是很严重的毛病。

如二王发愿的案例中，这两位菩萨当时为什么会采用不同的路线？怎样选择，这事并不那么重要，怎样选择都是对的，但他们受同一事件激发，就是“临国众生多造众恶”，怜悯他们未来的悲苦，知道他们以后必定苦楚无依，这时两位菩萨依靠人天见悲这种较低水平的慈悲心，发出了成仏之愿。

释迦仏的愿在《悲华经》里有述，五百大愿看一遍都觉得好多，他为什么发愿成仏？阿弥陀仏为什么发愿成仏？《法华经》提到的十六王子，现在十方做仏，他们为什么做仏？不管他们由什么而起，以什么做根，凭借什么手段，取愿什么国土，招感什么众生，他们一定都有类似二王发愿那样的事件促动，才升起成仏的愿心。如果没有事情促动，虽然成仏的心愿可以不假，修行的心行可以一路不退，各种努力可以精进保持，但也依然成不了仏。

在成仏这条路上，大菩萨修为、级别、能力等等都够了，还差一个事情促动，发起真正成仏之心，这个“事情促动”，就是法缘的问题。遇到合适的法缘，发起成仏之念，行于大乘、努力保持、到达终点，这就成仏了；而如果各种努力，却差一个机缘，法缘不凑，就算是极高位面的大菩萨，也依然不会成仏。

因为，不发成仏的愿，就像地藏菩萨这样，原来的愿要圆满了，再发一个愿，把自己吊在菩萨阶段；如果发了成仏的愿，这个愿圆满了，就得成仏了。地藏菩萨这是从仏位退到等觉的，他已经做过仏了，自然不再急着成仏，但那些地涌菩萨们不一样，这就是前段分享时提到：他们“以菩萨赞法赞叹诸仏”。为什么以菩萨赞法？这就是答案了。因为，他们不会别的赞法。

如此漫长时间里，在娑婆下方虚空，那么努力保持，其他同学都成仏了，他们还在菩萨阶段坚持着，这个情况是因为什么造成的？此段经文给出答案：不乐在大众中多有所说，不依止人天道而住，乐得安静、乐得独处，这在大乘来说，就是毛病了。菩萨戒里有一部分叫做“饶益有情戒”，你受菩萨戒了，要做利益众生的事情，如果你遇到这样的机会，而不主动做，你就犯了菩萨戒。对行于世间的菩萨来说，这种戒律要求无疑是一种推动，不能只守着自己那片小天地、小安静、小祥和、小舒服、小自在，那是不行的，是犯戒的。

显然，这些地涌菩萨们没有这样的条件，没有饶益有情，但“乐得独处，不喜欢在大众中”这种行为作风确实可以不触碰饶益有情的机会。所以，不依止人天而住，他们不和其他众生接触，就没有机会落实饶益有情，也就没有接受到菩萨戒对菩萨道的守护和推动，自然可以在下方虚空一蹲如此之久。如此众多大号菩萨都没成仏的原因，就是这个修行时贪安静的小毛病。

过去说过，仏讲法授教有一个原则：不违背受众本意。你想如何，仏就教你如何实现，就像《普门品》里观音菩萨三十二应身那样，你想成就天伦，菩萨就现对应天身，告诉你怎么成为天人。仏讲法更是这样，你想修行，告诉你怎么修行，但如果你的愿念习惯有瑕疵漏洞，不主动问仏，仏不会主动替你解决，不会主动告诉你这是错的。除非其他事情机缘成熟，你在别人的案例里发现这个事，来问仏，仏会告诉你相关这个毛病的种种优劣。

也就是说，这些地涌菩萨们，数量无量无边巨大的老中青三代菩萨，以相同业力，共处下方世界虚空中，止步于菩萨阶段，无缘前进一步。