【尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛，所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便、知见、波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。】

“文殊菩萨回答完毕后，世尊从三昧中安详出定，对舍利弗说：‘诸佛的智慧是甚深无量的，其中智慧之门更是难解难入，一切小乘的阿罗汉、辟支佛都不能知道的。’

‘为什么呢？佛曾经亲近过百千万亿无数那么多的佛陀，完全地奉行诸佛教予的无量无边的法，勇猛修行、精进不辍，所以名称才能广泛传播。所成就的法是甚深的、是大众不曾听闻的，就算随顺大众的根性而宣说，依然是义理妙趣难解难入。’

‘舍利弗，我从成佛到现在，以种种因缘、用种种比喻，广泛教诲，以无数的方便来引导众生，令众生远离种种粘著、沾染。为什么呢？如来境界的方便、知见、解脱都已经具足无缺。’

‘舍利弗，如来境界的知见广阔宏大、深邃高远、无量无边，没有遮蔽，没有阻碍。如来十力、十四无畏、禅定、解脱三昧都深入到无极无尽，成就一切甚深密法。’

‘舍利弗，如来能依种种分别，巧妙演说种种法义，言辞柔软令听者欢喜。舍利弗，简明扼要地说：无量无边甚深妙法，佛全部圆满成就。’”

为什么佛陀说了这样一大串的内容？这一大串都在表述佛的境界、佛的智慧、佛的方便、佛的能力、佛的善巧、佛所圆满的法门等等，这是《法华经》开篇释迦佛说的第一段话，其实已经开始展露《法华经》的核心了，前文提到“佛陀出现于世的根本目的就是开示悟入佛之知见”，这一大段展露佛的种种，这算开，也算是示。

“开”就是展开、摊开，让你知道，如果佛不说这些，我们或许在其他经文也会多多少少听闻到一些佛的境界状态，佛有什么样的能力和不同，这就是开覆佛的种种，对大众而言，只有望洋兴叹了。

“示”有明确告知的意思，这段的开和示都有包含，往往“示”会明白确认地告知，一般会配合更多的实例，就某个问题作出明确的“示”。如果泛泛地说，可以有“开”的意思，没有具体事情的参与，就不会有具体事情的答案，也就不容易找到“示”的影子。

开篇第一句话就简明扼要地把佛的种种告知大众了，这里面埋藏了一个大雷，因为佛陀说：一切的罗汉、辟支佛，是不可能懂的。