【所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。】

很多人可能看不起方便法、看不上权法，以为必须学实法才对，其实这想法本身就有毛病。如果不需要方便法，无数佛和无量菩萨为什么要给我们说这些？难道都吃撑了，闲着没事干？因为我们需要方便法，而不是佛需要方便法，为了帮助我们，佛给我们讲方便法。但有些人错会佛意，不领情，这是闹哪样？这就是智慧差、善根差、悟性差的表现。

就如某人家住在五楼，他回家为什么要上楼梯，为什么要乘电梯？他住五楼耶，上什么楼梯，乘什么电梯，直接上五楼就好啦？不学方便法，就是直接上五楼，你上得去吗？没有楼梯电梯这类手段工具，你上得去五楼吗？你回得了家吗？就算你认识家里的人，知道家门朝哪个方向开，知道门锁啥样，知道钥匙怎么用，可是你不借由方便法，连门都摸不到，余下那些是很重要，但一点实际作用都起不了，因为你没有机会摸到门，开什么锁，进什么屋，换什么拖鞋？

佛教化大众，帮助大众要成佛、成就菩提、成就涅槃，可是没有手段方法，说成就成啊？如果那么容易，众生早度尽了。因为不容易，因为很难，因为很艰辛，所以必由方便法步入实相中，这是大方向、大次第、大步骤的问题，这也是为什么我们系统要把两大菩萨作为前两阶段功课的原因之一。

地藏菩萨干啥了？他怎么做的，他做什么，他如何做的？观音菩萨呢？你不理解他们做什么，你就不理解菩萨在忙啥，你也就无法理解佛的教学计划，也就不可能很好地配合佛的教化，这就是不善行菩萨道。你连菩萨在干啥都不知道，你怎么可能善行菩萨道？菩萨在忙啥，你不学习能会吗？就算学习，也不一定就会。

学啥啊？菩萨那么多，铺天盖地的，学哪个？之前讲不外乎两条路作为方便，要么孝道，要么师道。地藏菩萨走的如果能代表孝道，那么观音菩萨就可以代表师道。这就是路，两条路总有一条适合你，总要选一条走过去。

我们前期阶段是按孝道走，因为你要救度宿世亲友，你的三类众生、你累积的无量众生都可以归靠到孝道路线；但中后期，这类直接关系的众生越来越少了，或者说万里无一了，就不能再以孝道敦促自己了，因为没有众生以孝道形式拖着你了，你没有前进的实在动力了，那怎么办？余下就需要遵师嘱，按佛的教诲去行走。

地藏和观音这两大菩萨，不是说其自身在什么方面可以盖过其他菩萨，这绝对是谬误，但他们和我们的缘分最深厚。也就是说，我们和这两尊菩萨的缘分是最深厚的，正因如此，佛陀托孤娑婆与地藏菩萨，这种缘分是不可忽视的，你想借力而行，得知道力在哪才行。观音菩萨和娑婆是什么缘分？观音菩萨是娑婆的柱石基础，没有观音菩萨住临，娑婆就废废了。这两尊菩萨和我们的关系就是如此，为什么观音菩萨和娑婆缘分深？虽然这几部经文没有明说。我们想借力而行，你连与娑婆缘分最重的菩萨都无法借力，隔山跨海你求谁借力？与我们缘分最重的两尊菩萨，我们都学不来，你隔着无量距离，想模仿哪一个呢？

我们把这个事情理顺，也就能知道，为什么要扎实做功课，把一、二段功课做好，而这个做好，不是三部经文三个圣号每天都做，虽然在获得加持上没有什么分别，但这样做是不对的。你要次第而进，才能理解这个设计初衷，才算能善于配合教学计划。亦如我们明白要成为菩萨，这是配合佛陀的教学计划一样；你要次第做好三阶段功课，这是配合我的教学计划。如果不懂得配合教学计划努力，虽然也努力了，但多有徒劳，亦如不懂得配合佛的教学计划，不管你再辛劳、再努力、再艰苦、再无尽付出、再无怨无悔，你都是不善行菩萨道；同理，如果不理解我的教学计划，你也很难达到按计划的效果。

我们且不说本系统、不说幻海迷局怎么学佛的部分。你学佛要懂得佛陀的计划是什么，比如第一大站，也是关键性的一站就是成就菩萨！到这块了，佛说种种，你都可得；如果没有到这块，佛说种种利益，我们最多盘桓在人天福报中，再高一点点的利益都拿不到。人天福报的利益是有漏有尽的，我们千辛万苦拿到的却如昙花一现，如水泡、如烟雾、如流沙，抓不住握不牢。

佛希望我们千辛万苦在追求水泡吗？希望我们围绕梦幻泡影而跋涉吗？当然佛不乐见，佛乐见的是法供养、是如说修行、是如佛教敕。

成就菩萨就是第一大站，你扎实踏入这个领域了，你是懂得佛的教诲、明白佛的苦心、理解佛的计划、配合佛的引导，这才是佛的好孩子、好学生。但时光流转，现在这事轮到我们头上，想成菩萨也不容易，也很难啊。彼时佛陀亲自带着，还有一大堆罗汉泥潭深陷、不肯自拔，何况现在？

所以，现在我们就不能走直线取道菩萨了，我们现在要曲线救国，走一条明晃晃的大弯路，绕道去极乐！这条看似弯路却是生路，是完全配合佛陀教诲指引的路线，因为到极乐成就菩萨就很容易了；而如果现在想凭借这短暂、匆忙、烦恼的一生成就菩萨，也实在是力有不逮，臣妾做不到啊！