【所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。】

“前文提到听闻《法华经》是近于菩提了，为什么这样说呢？一切菩萨成就无上正等正觉，都是从本经获得的，《法华经》广开方便之门，示现真实样貌。但法华的义理埋藏很深、义趣悠长、道理难明，所以没有人能靠自己就做到，现在佛陀教化大众成就为菩萨，因此才开方便门、示真实路。”

这一段并不很难理解，因为很多经文也有类似赞叹本经的部分，但这里有一个非常重要的技术点：学佛到底是学什么？

这段提到方便，提到真实样貌，学佛好像是学这些，但并不是，而是学如何成就为菩萨！也就是说，只有学习如何成就为菩萨，经文提及的一切利益你都可得；而如果直接奔着成佛去了，这方向也没错，却因为差距太大，很难得力。什么叫差距大？如本段说到：法华之藏太深、固、幽、远！各位注意这四个字，佛说法自然希望把教义浅显直白，方便让我们学会，但因为差距大，就算佛用了种种方便，对我们而言这些内容依然是埋藏太深。如挖井一样，水在很深的地方，你得很努力挖掘才行；而且内容太坚固，就像挖的并不是松软土壤，而是坚固岩石；幽表现出法义难以把握的程度，可谓如烟雾一般不好把握；远自不必说了。

我们读《普门品》，就会发现这种感觉，好像可以非常直观地看到种种利益、种种内容，但就是触碰不到，像中间都是厚厚的玻璃、有一层冰一样。这就是“深固幽远”不好挖，如果锹镐工具再差点，努力的恒心毅力差点，敏感度差点，这四个字就给我们甩开老远，连尾灯都看不着了。

无法挖掘到经文义理，经文说的各种利益也几乎都是看得着、摸不到；再有点小傲慢，有点自以为是，以为自己拿到利益了，却什么都没有拿到，这就麻烦了，如此之人遑论学佛，白走生死一趟，终究毫无收获。

佛乐意讲那么深远幽固的吗？因为大家听了不受益，当然佛也不乐意讲这些。怎么才能更好受益？本段给出方向性的指导就是“今教化成就菩萨”。单看这句有两种断句方式：现在教化大众成就菩萨，和现在教化这些是为了帮助菩萨成就。所以这句经文从结构上来说是省略句，省略了主语，让谁成为菩萨，还是让菩萨成为佛？这句的解读就出现这两条路线上的差异。

这样一解读，我们就可以发现自己在哪里了。如果教化菩萨成就为佛，和我们有一毛钱关系？如果教化大众成就为菩萨，这就可以和我们有关系了，也就是佛讲法华，乃至其他经文方向上，是要帮助大众成就为菩萨；而已经成为菩萨的，佛要帮助他们成就为佛。这样解读就没有瑕疵了，没有毛病了，我们的方向性问题也就清晰了。

因为我们差距太大、深固幽远，所以如果我们直接取水、直接成佛，这太难；而成为菩萨，就是挖井挖到湿土、挖到泥，就算没有挖到水，你只要继续努力，就可以挖到水。《法华经》重中之重的另一个核心内容就是——如何成就为菩萨，也就是如何善行菩萨道！

这和前文的一佛乘、十如是是没有隔阂的，一佛乘和十如是可以理解为实法，成就菩萨、挖井遇泥就是方便法，也就是给了我们可以借此契入一佛乘、契入十如是的一个方便手段。

《法华经》权实二法的核心就是这些，再也就没有什么可说的了，再怎么说都是锦上添花，多一朵、多一分、多一段而已。所以我们用“化城喻”来理解：帮助大众成就为菩萨，这也是一个化城；在没有到终点前，所有可安稳停靠处都是化城而已。