【药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。】

我们投机取巧，借由阿弥陀佛的大智慧，因为他在行菩萨道时思维过这个问题：为什么众生不得尽度？说那些臭氧层子没有用，就说怎么才能尽度就是了。辛苦修行，逐步提升境界、修为、状态，逐步突破一层一层攀爬，终至解脱，这条路对普罗大众而言是难行路，这路是通畅的，过去的任何一尊大菩萨都是如此走过来的。但这对众生而言太难了，业风一起，随风漂溺，不得安稳，如何修行？诸佛往往都会选择净土成就，那时候人寿极长，可以有修行的基础条件，但我们娑婆现在五浊，寿命太短。

所以，阿弥陀佛设计出带业往生模式，这是啥？这是完美消业模式，你可以携带业力到极乐，各种方法手段慢慢消除就可以了，从而降低了出轮回的难度，以至于现在极乐普度，大门几乎没有门槛。我们借此还提消业，为什么？因为过去的种种愿若不圆满，如何真正解脱？那些长久劫来发过的愿，投放过的意愿，就像一个又一个沉重的钩锚，就算我们已经走出很远，还会把我们重新带回到原处；而钩锚越多，我们沉溺轮回的力量就越大，就算往生净土，还要再找机会去圆满这类愿念，这不是吃撑了？但事实就是如此，你不想这样做，也是随着业力漂的，不管你怎么不想，逃不过的。

我们主动点、努力点，消减这些业力，让这些业力更大比重被此生努力瓦解解决，这样就是截断未来无量劫转生受生的拖累，但不是说我消业两天就必须未来什么业力都没有，这是不可能的，消个七七八八已经很好了，能大面积消业才好说后话，如果自己的业愿都不乐意消解，这就是消极怠工了。

完美消业模式，就是完美满愿模式。懂得这个了，怎么把消业做好、做扎实、做到位、做到七七八八？这就是关乎到圆满如微尘一般宿愿的效率如何了，多消一个，就是多圆满一个，就是减少未来再入轮回的一分拖拽。

如果明白愿和业是会转化的，把不成熟的愿、不合适的、不现实的愿撤回，这就是少给自己添麻烦、少给自己挖大坑，这是捷径，虽然看着好像很笨拙。忏悔消解过往种种杂念，这就非常霸道，虽然好像现在做了没有什么直观影响，但后续影响是非常巨大的。

现在发起的某些想法愿念，有价值的、需要做的、有必要的就抓紧办，争取早些做完，不给未来添后患。现在那些乱七八糟没有任何价值的想法念头，及时发现、及时撤回、及时制止，不令未来沉渣泛起。《金刚经》讲三心不可得，但因果却贯穿三世，只要你还在轮回里，虽然三心抓不住，但三世却是血腥真实的。

这是愿转化为业的方法、步骤、细节，另一个转化是：如何将业转化为愿，也就是如何把业理解为愿，过去说，消业也好、培福也好，只是一个借口、一个理由、一个你绕不开的缘由。如果能理解，佛所说慈悲心、慈悲行、菩提心、菩提行都是给大家一个如此做的理由，是一个你绕不开的缘由。亦如慈悲心菩提心，这是大乘没有办法绕开的，那你就得迎头赶上，硬着头皮冲过去。

佛为什么这样？因为佛要借此让行大乘者走进救度众生的行列。你只有真实走进这个行列，才有机会成就菩提，成就大乘圣位，乃至究竟涅槃，成就如来。如果不理解这个，好像交作业、罚抄课文一般干巴巴、苦哈哈，根本不想救度众生，怎么成就圣位？

我们当然不好说这样高，所以说：消业培福只是你救度众生的一个借口，你要通过这些走到愿意、主动、肯去救度众生；若非如此，消业培福就是抄作业，就是罚抄书本，没有乐趣、不乐意、不肯、不愿、不高兴。你做救度众生的事情都不高兴，能好意思说自己是大乘根器、大乘格局、大乘心量、大乘人、善根深厚、有悟性？别给自己抹黑了，大乘没有那样的。

你们看看哪尊菩萨的大乘如我们这样简单容易过？看看他们，哪尊不是血泪铸就？哪尊不是经过无数大劫的持续努力才成就的，我们站在大乘的肩膀上，轻飘飘就做了大乘的事情，就得了大乘受用，完了还不高兴、不开心、不乐意、不主动、心不甜、情不愿，你让这些菩萨们如何待你？如何看你？如何想你？

缘是双方的，就像你念弥陀，弥陀念你，互相系念，这就不断缔结圣缘，这个纽带不断刷新、不断更新、不断发展、不断成长，自然不容易割裂。但你念他，他不念你，这是为什么？因为你不懂他，所以你是在念他，好像是你念了，实际上你念了别人，而不是他，他怎么念你呢？就像打电话，你想给某某打，号码错了，就算对方不挂你电话，某某能知道你找他吗？

所以，与如来共宿，这就是双方的，你明白如来在做什么，你能如此，自然与如来共宿、恒常相伴。如来手摩其头也是如此，你做出了这样的事情，自然佛会鼓励你、安慰你、加持、护佑你。明白佛陀什么意图，知道菩萨什么想法，我们才能行住坐卧诸佛菩萨常伴常随。