【药王，其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹、华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔、作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。】

佛乐见众生成就菩提，哪怕为了这样的机会你诵读《法华经》，佛陀都扛着你、宠着你、惯着你、由着你，这是何等幸福、何等温暖、何等支撑？所以给你些许关照，又有什么不妥？

为什么我们学佛，佛不能在身边呢？因为做的事情是与佛菩萨离心离德的，不知道他们要做啥、在做啥、怎么做，只是一味祈请加持护佑垂爱慈悲，这种学佛人都是可怜悯者。还有一类更是愚痴难解的所谓学佛人，满世界找人问感应，这佛学得就像看仙、算命、跳大神一样了，连自己虔诚祈求都做不了，但也是口口声声自己学佛。

我们不那样玩，太低级、太凹、太水、太钝、太土、太囤。但你想有高级玩法，得玩得起来才好啊，得用得起来才行。我们讲做相似三角形，所谓相似三角形就是形状一样，只不过大小不同。我们承认自己水平不够、能力不行、状态不好、修为不硬，但我们做力所能及的事情，这狡猾吧？你是那么做的，我做不来，我这样做，但我们做的都是一样的事情，这就是相似三角形。我们做佛菩萨的相似三角形，承认差距，借此抵消傲慢；同时，又趋向一致，方向清晰、目标明确、手段方法齐备，做我力所能及的在这个方向上的事情。你做一万，我做一分，虽然差距明显，但我们做的是一样的事情，那么结果也必然一样，只不过早晚罢了。

如果懂得如此，明白如此，也能奉行如此，佛所顶戴、佛所荷担、佛护如眼目，这种尊贵岂是六道众生可比？这就是以佛庄严而自庄严了。我没有那么大格局，没有那么大能量，但做的事情一致，这样就与佛菩萨同气连枝了。所以我维护佛，佛必然维护我；我维护菩萨，菩萨也必然如此待我。这不就是成佛的路吗？只不过玩法非常高级，又能避免掉坑里，这不好吗？

如果你们听闻，明白了、懂得了、能如此奉行了，自然在成就菩提的路上更进一分，我就是佛所荷担；如果你们也能如此做，你们也是佛所荷担，这尊贵就不言而喻了。

这才是一个学佛人的大快乐，虽然获得荣耀不代表什么，但那是一种证明，是你行进于正路的路标、路牌、路碑。这些在，你的路就不偏；这些如果不在，如果得不到，这路就要小心谨慎了。如有的人说按功课做一阵子，感觉到被众生干扰了。你学那佛法连众生都懒得搭理你，能是多靠谱的？

所以，不要小看这套系统，要好好学习，多多领会，不然遇到宝贝也不认识，有眼无珠啊。那就是进了宝山，随便一块石头都是宝贝，但就有人能空手回去，也是洒脱，甩甩衣袖，一片啥都不带走。

本段里提到一句：其所至方，应随向礼。这句厉害了，他走到什么地方、去到什么地方，都应该向他行礼。各位想一下这些行礼的受众包括人道、天道乃至天王了，那么你所到的地方，会不会怨恶愤嫉，会不会恶鬼屯门，会不会干扰不断，乃至阻碍非常？如你能做到这些，佛所顶戴，这些干扰之事都如云烟一般，但这里要说，咱们得敏感点，有的所谓干扰只不过是提醒，是非常温柔的提醒，如果他们要真干扰起来，天人捏死个人，不和人捏蚂蚁一样简单？

因为不懂佛说了什么，不知道佛的意图，不明白佛的教学目标和教学计划，很多人众一生一生努力学佛，却泥足深陷于追求各种境界修为，而忽略了佛教的根本，偏颇了佛愿的方向，丢失了佛的志向，钻牛角尖里出不来了。轮回一转生死无端，再想遇到佛法，再想回到某个状态境界，再想听闻教诲，那都难如登天。

佛示现涅槃，并不是彻底甩手离开，而是因为大众只知有佛而不肯修行，不肯敦促自己身口意趋向解脱，所以佛取涅槃而度众生。如我们身处末法，也是要以佛的涅槃才能度的那群恶徒。如此种种众生多如牛毛，更有迷惑、愚痴、无知者，轻易诋毁佛陀、咒骂佛陀，乃至连带诽谤佛法，这些也都是可怜悯者。

你本有机会懂，但因为彼时业障深重而无法懂，所以裹挟了一层又一层的妄想和臆断，不断努力却不断远离佛陀，直到某一生恶业现前、恶心炽盛、恶习坚固，终于走到了与佛无缘的境地，于是谩骂、诋毁、嘲笑、编排、曲解、诽谤着佛菩萨及佛法。若彼时懂得业障圣道的道理，能扎实消业，何至于此？业力消除多一分，法理教义会多明晰一分，也就自然不会对佛法歪解乃至错失大利。

今日重回、重逢、重聚，当升起虔诚心，至诚归靠佛法，永取解脱，是合佛陀心意，佛之乐见。

入我法中，得法利喜，成就菩提，解脱生死。