【尔时世尊见学无学两千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学两千人否。唯然，已见。】

“这时世尊看着两千人， 这里面有人已经是阿罗汉， 有人还没有到四果， 但他们都心意很柔和，清净又安详， 他们也在专注地看着佛陀。

佛对阿难说：‘ 你看到这两千人了吗？’

阿难说：‘ 是的， 我已经看到了。’”

这段虽然经文没有什么进展，只是作为两千授记的基础铺垫， 但其中强调了几个状态 ，我们来看看：“其意柔软 、寂然 、清净 、一心”。

其意柔软怎么理解？“意”可以简单理解为第六识，意识或者意根，对应的尘相就是法尘。 简单说就是心念， 一个人的心念很柔软，这是他心念里没有那些强硬的、冷冰冰的、 硬梆梆的、凌驾的、傲慢的这类对峙性的内容。就像人一样，为什么他不柔和？一定是哪里让你觉得不舒服，或者刺痛了你的什么。

就像毛遂自荐里提到的，要把锥子放到布兜里，锥子就会自己露出锋芒来。为什么放一块布在兜子里不会脱颖而出？因为锥子足够尖锐，相比于布兜更显得强硬 ，二者难以和平共处。

你有了一些强硬的态度、心念等等，必然会让他人有所察觉，这是出于动物敏锐的自保能量，就算没有发生接触，也会提前预警并作出防范动作。如此继续，就出现了隔阂、斗争、 矛盾、 战争。我们追溯所有的战争源头，都会发现这个强硬在里面。大的战争、小的斗殴、再小的拌嘴吵架，都是如此。你为什么和人吵架？因为你有自己认为的某个理念，对方有他自己的理念， 双方没有做好沟通 ，就会因为理念上的差异，形成互相看不上的基础。继续接触，就会借由各种稀碎的事情，触发摩擦，引发矛盾升级。

所以，很好地沟通很重要，一个良好的沟通习惯、沟通环境、沟通态度、沟通意识，这对沟通来说很重要 。有的人是双方都想沟通，但没有合适条件，环境不具备。你说两句话还没铺垫好，他有事忙去了，等他想找你，你又有别的事要做，分心无暇，这就导致隔膜一直都在，触发斗争的隐患也就一直都没有除去。

如之前说，沟通不过是互通有无，就像冷热物体接触后形成中和是一样的。要有一个中和后的效果，你的沟通才算是有起效，如果对方没有接收，自然不会接纳你的种种建议、态度、看法、做法，这个沟通就是失败的。我执着于自己的理解，你执着于自己的认识，二者有着很大的距离，在心念、行为、态度、情绪上，自然不可能完成同步，不可能完成中和，更不可能完成趋同。

我们想和佛菩萨趋同，但如果我们理解的、认知的、奉行的，和佛菩萨的差距太大，就算佛菩萨慈悲低垂，我们翘脚也是够不到，这就没有基础趋同了。所以佛菩萨是什么想法、什么态度、什么认知？这谁能说完全理解？前文佛陀还说罗睺罗密行，只有佛才知道他的功德细节，换而言之其他罗汉菩萨根本无法窥探罗睺罗的真相，怎么趋同？怎么向其学习？怎么有样学样？

虽然学佛是向佛学习，但佛所在的境界太高了，与我们间的距离很大。 更如经中所说， 有很多很多事情，只有佛与佛之间才能了知， 我们说向佛学习， 不过是学习佛指印给我们的方向方法，而因为不理解佛的真实境界，实在难以向佛学习。所以，学佛的开端 、入门、 契机、上手方便捷径，并不是向佛学习， 而是向菩萨学习，学习菩萨的种种。学习成为菩萨的种种，学习怎么成为菩萨，私认为，这是学佛的关键。如果这个事情没有搞清楚，自然不会乐意亲近、学习、模仿菩萨。

菩萨你又不稀得学，佛的境界又不是你我能够得到的，学啥呢？这不就是自绝后路吗？把自己的路给掐断了，什么解脱、什么大利、什么成就、 什么菩提、 什么涅槃、 什么法身， 一毛没一毛，毛也摸不着了。正因如此， 我们走的是大乘净土往生一路，是依靠阿弥陀佛极乐世界为根本的一条解脱成就路线。

但为什么不上来就先学习《阿弥陀经 》、《无量寿 》、《观无量寿》这些呢？为什么上来先是《地藏经》、《 普门品 》，学习地藏菩萨、 观音菩萨呢？原因不外如此，没有这些菩萨作为抓手，于你我而言，学佛一路必定会无疾而终，因为没有着力点，没有可以攀附的地方。

就像攀岩一样，陡峭山壁起码要有些裂隙、有些凸起、有些凹陷，攀登者才可以借此一路向上，而如果光滑陡峭，没有着力点，攀登者就要计划其他路线。这条路就算看着很短、很直、很捷径，可无法通行，你想达到终点，就必须换条能走通的，而不是执著于这条最短、最直、最捷径，那对你我而言不一定是通路。

是不是通路，或许你我不好判断，亦如前两天有人问我，他朋友给他介绍一个高人，能给他做法，强身健体，去病消灾。然后来咨询我，我能说什么，反正不花我钱，我无所谓。他自己也怀疑，因为过去这些年来，类似的事情做了很多了，都没有起色。既然过去努力尝试那么多次都没有起色，你还信啊？你总要有一个底线吧？就像玩游戏，这把完毕不玩了，到几点了，不玩了，你要有一个底线才行。不能说有个高人，你就扑过去，几万几十万花完了，还不见效，再遇到类似的事情、类似的人和事，能不能躲着走？

一条路能不能有效，或许我们初见不能知晓，所以可能要花些时间精力去试，法门千千万万，你我有没有资本挨个试试？所以说了很多次，要走大概率的路子，大概率，大概率。

这个判断能力应该有吧？如果这个能力没有，拿经文对照呗，找些普世的经文，去看看佛菩萨怎么做的、怎么提倡的、怎么奉行的，然后再来对照你遇到的路子，照妖镜一般，马上原形毕露，你还傻乎乎地非去试试吗？把经文读明白，就如同照妖镜在手， 哪个蟊贼能骗得了你？所谓上当，不过是不想计较罢了，而不是没有能力分辨对错是非，这就是两码事了，你没有分辨能力而被骗，和你有能力不想计较，能不能一样呢？

“其意柔软”就是这样了，不想和你斗，不想和你争，不想和你辩白什么。就像过去有众生非要找我辩论，辩论什么？你赢了，我输了，满意了吧？