【尔时佛告罗侯罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。】

我们知道《阿弥陀经》说到极乐莲花池里有四种颜色的花骨朵，但《无量寿经》一读就知道根本不是四种颜色，若读《观无量寿》就更知道了，几百万种颜色都是正常的，怎么可能就是几种呢？

所以，心法之路虽然合一是一条总路，但细节确实千千万万、林林总总。在如此众多的心法门路里，我们如何选择？或许我们可选项目很少，乃至虽然有各种待选项目，却都是幌子，是假答案，是错误答案。

佛法的根本对错就是两契，满足上下两个契合就是正法，不符合、差一点，就不是法，更不是什么正法。我们在探讨某个法是否正法，一定要探寻此法的上下两契合，找得到，你可以游刃有余；找不到，你可能泥牛入海。上契是否符合佛意、法义、道心？下契是是否契合大众根性、境界、水平？

如果一个所谓法门，无法契合大众根性境界水平，是大众无能为力的、不能企及的，这个法门对如此大众而言，连所谓法都不是，就没有资格争夺正法之名了。所以，研究明白自己是什么样，自己怎么个情况，才是下契的关键。

你都不知道自己什么水平，你那佛法，不得让你学糟了？知道自己什么情况，再去寻求什么法门契合自己，这就是按图索骥，起码可以少走些弯路；但如果不清楚自己什么情况，想一头扎进浩如烟海的法门里，凭借一股莫名其妙的自信，觉得自己的运气不错，遇到哪个就抓住不放了，你这“数锅数豆”乱点的玩法，是和自己有仇吗？

先搞明白自己的情况，知道需要的法门的下契是一个什么状态水平，再去寻求满足条件，如此一筛选，简单容易，你能走，能符合你、满足你的法门也就可以浮现。若不管不顾，就是一顿瞎整，怎么行呢？

正因为明白了下契，看到了普罗大众的根性状态，所以佛陀、菩萨、古德各种推荐——在末世了要修净土！别整那些其他的了，没有条件，来不及了，就像火已经烧起来了，你研究什么起火，大概多久能烧多远，什么材料容易着火，什么材料阻燃好……这是不知道自己深陷火海了，还是以为你免疫于火海？

对那些还在修行其他路线的人，也实在是没有什么可说的。但我们能不能照顾下实际情况？连个基本戒律都做不好，实修不是闹着玩吗？就这样，还抱着不放，还惦念不舍，还觉得我可以实修一下走走看，这是坑，明白吗？不是说我只会说这些，而是时间来不及了，没有条件环境整那些其他的了，且只是这条往生路，尚且难得、难走、难通，何况是净土实修？

就一个小小的净土法门，现在搞得乌烟瘴气、云山雾罩，各种标准混乱不堪，各种法理盘桓掣肘，各种修法想入非非、随意篡改，各种信息甚嚣尘上，怎么走啊？

理顺自己、认识自己、承认面对自己，也就是知道所需法门的下契门槛，得满足这些，我才能过得去；门槛再高了，我就卡在门框上了，所以不允许把门槛私下提高的情况出现，你自己提高了往生一路的门槛，就自己被拦在门槛外面，这因果妥妥没毛病。

认识自己了，知道自己是什么货色了，必须要好好读《地藏经》，读出一身白毛汗了，知道自己不是什么好饼了，各种妄想、傲慢、清高砸稀碎了，你也就不敢奢望什么功德圆满、什么福报自然、什么水到渠成了。你不努力，水到渠成妥妥下地狱。

这些明白了，还打什么妄想呢？不老老实实求生吗？不知道自己未来会怎么样，多读《地藏经》，拿《地藏经》对照自己，照不出来就再读，什么时候照出自己溜光地狱大道了，你往生极乐的动力才勉强算是真的，不然那股子傲慢、邪性、莫名的自信都会在关键时刻绊倒你。

净土往生靠信愿，你知道，我知道，他知道，但你不能扎实做出来，知道仅仅是听过，对自己的解脱没有半点作用。