【东方诸世界、五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有。

诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上宫殿，

请佛转法轮，以偈而赞叹。佛知时未至，受请默然坐。

三方及四维、上下亦复尔，散华奉宫殿，请佛转法轮，

世尊甚难值，愿以大慈悲、广开甘露门，转无上法轮。

无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘，

无明至老死、皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。

宣畅是法时，六百万亿垓、得尽诸苦际，皆成阿罗汉。

第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。

从是后得道，其数无有量，万亿劫算数、不能得其边。】

这是十方上下来供养请法的部分，大通如来应大众请，为大众讲四圣谛和十二因缘法，借此无量众生得成罗汉。在第二会讲法时，得度众生数量也是如此十分巨大。
 

【时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。

我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。 佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻， 说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道， 说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定， 一心一处坐、八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，

为无量亿众、说佛无上慧，各各坐法座，说是大乘经，

于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等、所度诸众生，

有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，

在在诸佛土、常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道，

今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，

其有住声闻， 渐教以佛道。】

“十六王子请求出家修行，跟随听闻后，想获得佛果、成就佛慧，以此请求佛陀讲大乘法、讲成佛法。等了二万亿劫后，大通如来为大众讲了法华，用时八千劫，佛说完法华经入禅定中，十六王子明白了法华的要义，各升法座为大众讲法华八万四千劫，直到大通如来从禅定中出。随后大通如来取灭，而十六王子后来都已经成就为佛了，彼时跟随十六王子听讲的大众，也多围绕在周围，长夜跟随。”

 

【我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便、引汝趋佛慧。

以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。

譬如险恶道，迥绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处。

无数千万众、欲过此险道，其路甚旷远，经五百由旬。

时有一导师，强识有智慧，明了心决定，在险济众难。

众人皆疲倦、而白导师言，我等今顿乏，于此欲退还。

导师作是念，此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝。

寻时思方便，当设神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅，

周匝有园林、渠流及浴池，重门高楼阁，男女皆充满。

即作是化已，慰众言勿惧，汝等入此城，各可随所乐。

诸人既入城，心皆大欢喜，皆生安隐想，自谓已得度。】

“因为那样的因缘，释迦佛才会在本次法运里继续讲法华，不外乎是想让一切众生得闻法音、成就佛道。但成佛太遥远了，就像一条漫长、险恶的道路，里面各种恐怖和毒害，一群人为了获取大珍宝要经过这条路，而引导他们前进取宝的人有大智慧，在一部分人疲倦欲退时，告诉他们前面不远有一座大城可供休整。

大家都到了大城，休整完毕，某些人不想前进了。导师灭掉了化城对他们说：这是我变化出来的，因为整条路太长，你们需要歇脚，才如此的，但你们还没有到目的地，不能在这停留的。”
 

【导师知息已，集众而告言，汝等当前进，此是化城耳。

我见汝疲极，中路欲退还，故以方便力、权化作此城，

汝今勤精进，当共至宝所。我亦复如是，为一切导师。

见诸求道者、中路而懈废，不能度生死、烦恼诸险道。

故以方便力，为息说涅槃，言汝等苦灭，所作皆已办。

既知到涅槃，皆得阿罗汉，尔乃集大众，为说真实法。

诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。

今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。

汝证一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真实灭。

诸佛之导师，为息说涅槃，既知是息已，引入于佛慧。】

“佛陀作为一切寻求成佛众生的大导师，引领大家经过各种修行的坎坷、困难、危险、泥泞，知道这条路太长远，看到一些众生无力一路到底，所以才取用方便，以方便涅槃、有余涅槃来作为大众的化城，以成为罗汉、成为菩萨作为大众前进的化城，这都是因为大家实在没能力一站到底，才做出的方便调整，才方便说三乘，才方便说种种阶段性内容步骤。但此刻要告诉你们真实的事情，你们并没有获得真正的解脱和证悟，只有继续努力、继续前进，获得一切智，获得佛的十力，具足三十二相，究竟成就，才是真正灭度涅槃，我为你们说的方便涅槃只是为了引导你们向着究竟涅槃出发。”

第七品化城喻到这就算完毕了，下周再开就是第八品五百弟子授记品了。各位抽空要把前面的那些比喻要义重新整理看过，不然随着分享的深入，就很难跟得上节奏了，到时候如果再看我分享的这些，肯定又是长篇大论的了，现在就已经是五十二节、约二十多万字了，如果后期补看，会压力很大的。