【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王、阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛，
诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮。圣师子法雨，充我及一切，
世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。】
“佛陀为重新提醒本部分讲的重点道理又说偈如下：
这位大通智胜如来在道场一坐就是十个小劫，成佛的最后部分还没有明晰，那些天神龙王等一直用各种珍宝、名花、伎乐等等供养他，经过十个小劫后，他示现成佛，这时大众都非常欢喜激动，而他出家前的十六个王子带着各自的眷属，还有其他人众，拥簇来到佛前，礼敬供养后，请佛陀讲法，请佛陀遍降甘露法雨救度他们。”
这段偈说的是大通如来成佛的部分，世尊说了一个非常悠远的自身案例，不过是为了证明《法华经》的不可思议，与后面的《提婆达多品》提婆作为仙人为他讲授法华是一样的意思，龙女的示现成佛、常不轻菩萨的转正都是和听闻法华有关系的。
这段例子里不仅释迦佛是如此，佛陀更是列举了十六王子的事迹，也就是以十六尊佛来共同作证，这和文殊菩萨讲前缘时提到的八百弟子、燃灯佛是几个王子最后成佛的，都是一样的思路。只不过文殊菩萨那是暗说，并没有明目张胆、大张旗鼓地把这些王子成佛后都是哪尊佛亮出来，因为我们对各种古佛实在是太过无知，就算说出来，彼时是如雷贯耳的存在，但我们也实在无能力震惊，因为燃灯佛和释迦佛的渊源，我们略熟悉燃灯佛，所以经文里对法华和成佛关系的铺陈是立体丰富的。
这里有古佛成就的因缘，有现在佛成就的因缘，还有未来佛成就的因缘，都与法华有密不可分的关系。如古佛的燃灯佛，如现在十六王子的释迦佛，如超现代的龙女，如后现代的弥勒，如大后现代的各位授记罗汉，说了这样多的案例，就是要告诉我们：法华和成佛的关系！
那么，法华到底说了什么？是我读了几遍或者和人聊天有意无意提起、故意不故意拐到法华，就可以成佛吗？法华讲到了成就的整体思路和过程，只不过现在并没有完全剖露，待随经文节奏分享到的时候，或许各位就能理解了，或许各位会知道就是那么一小段不起眼的文字。
只不过经文如珍宝埋藏，咱们得学着挖，自己挖到什么，能挖多少，挖出是什么质量的，就要看各位是否准备好了。准备好了，就如释迦佛菩提树下示现四十九日；没准备好，就如大通如来坐道场十小劫，最后的部分什么时候出现，什么时候示现成就。
这个到底是什么？其实之前也和大家提过多次，就是度世的缘的问题。这个部分理顺了，什么都不那么复杂。
为什么释迦佛四十九日就示现成就了？因为娑婆太恶，所以并没有本着把一切众生都度完的初衷要求，自然可以有大把的弹性空间，就算剩下些未度也不要紧。随后释迦佛提前二十年灭度，也是对弹性空间的一种证明，我们作为学佛人，作为众生，就应该破除一个错误的想法态度。有很多人听说佛的大能大慈，然后什么破事都找佛菩萨，有一天我去某殿磕头，刚刚上去，就来了一位妇女，带一个四、五岁的小女孩也来磕头，结果她就掏出一个纸条，又是求这个，又是求那个，光念这纸条就好久，只磕了三个头。我出去时她还在叨咕各种请求，包括房子租金要再便宜点到多少钱、幼儿园的费用要如何等等。这种情况可能是个例，毕竟我也只遇到一次，但类似的想法行为可能就不是个例。
你为什么要努力学佛？对佛而言我们并无真正的价值。我给你磕头了，三个头完毕我要提条件，因为我相信你能满足我的要求，所以我才给你磕头的，如果你不能满足我、我不信你，连礼敬都多余，这种和佛菩萨平起平坐的态度、和佛菩萨锱铢必较做买卖的心态却是通病。
各位想一下，释迦佛在娑婆行走示现八千次，把娑婆的全部众生度了十之八九，余下的部分也做了托付安排，那么多一个少一个众生，对佛菩萨来说真那么重要吗？如果加减那一个就是你，你想一想这事重要与否？怎么才能让自己是加的那个，而不是减的那个；是计划内的那个，而不是编外的那个呢？这事就关乎到自己了，我怎么才能是佛菩萨救度计划内的，而不是佛菩萨救度安排外的？这就需要我们把和佛菩萨做买卖的心彻底打碎，你但凡还有做买卖讨价还价的心情想法，你对佛菩萨的信和依靠都还不靠谱。
我们为什么学佛呢？为什么要那么辛苦的敦促自己去完成这个、完成那个呢？难道只是为了增加筹码，继续和佛菩萨摊牌谈判？我今天多读了几遍圣号，你就必须得多照顾我？看看《弥陀经》，那个往生标准是什么？你能在一天到七天达到念佛的一心不乱，你临终的时候会被接引，佛的承诺是接引你，但接引的门槛就高了，你得一心不乱。如果不是《无量寿经》把四十八愿展开了，露出了十念必接来，我们按一心不乱走，又有几个人能达到这个往生标准呢？得一心不乱，那就得一直保持，也就是保持到临终，不能说我得了五分钟的一心不乱，那对往生来说是不好使的。
所以，在面对往生上，我们有什么资格和佛菩萨讲条件？我今天多念了几声圣号，多做了点什么，多发了一个善心，你必须接引我？！这种心态上的平起平坐对往生是不利的。偌大的极乐差你我就不圆满吗？所以不要这样思维问题，在内心深处更不要有这种和佛菩萨平起平坐的底气，因此学佛不是你来和佛菩萨做买卖的，这个心情是很傲慢的。
佛菩萨救度众生，总会有几个不上道的吧，提婆达多不上道，提婆的恶友，那个把爹妈囚禁的王子也不上道，难道因为某个世界冒出几个这种歪头瘪棒的劣货，佛菩萨就不圆满了吗？所以我们和佛菩萨的关系，理论上、圣谛上是都有一颗火热的心；但各位想一想，地藏菩萨和佛说话的态度，他虽然已经教化救度无量无边的众生成就为佛了，但他和佛有那种平起平坐的想法吗？菩萨说自己累劫以来，蒙靠佛陀的慈悲接引，才有如此大力。那么对我们来说，这就是一个等式代换：累劫以来，我们就是蒙受佛菩萨救度护念才有今天。这就和释迦佛对舍利弗说：我在过去两万亿佛所教化你大乘，但你都忘记啦。又有什么区别呢？
我们对佛菩萨的那个心情虽然可以不隔微尘，但我们对佛菩萨的态度一定要真正的恭敬，这种恭敬和依靠是基于对自己如微尘一般渺劣的认知。
因此，你做什么才能成为佛菩萨救度的编内计划范畴？刚刚说到，你没有价值，不会被格外照顾，生或死如烟雾聚散，随风来随风止，万般随它，没有一点安稳可言。你的价值在哪？难道只是每天叨咕叨咕什么经文、什么咒语、什么圣号，就有价值吗？换其他人或许比你叨咕得更好。这种低端的做法，附加价值很少的。
要提升你的价值，才能被照顾、被发现，这就如微尘之于微尘。你做什么才能提升价值？如果没有这个超度出现，我的价值又是什么？就算我能把经文讲解得更好，就一定会被发现吗？会被照顾吗？所以你们不要拿着珍宝不识货。
