【其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。】

“其中有两个沙弥在东方世界做佛：一个叫做阿閦，在欢喜世界，一个叫做须弥顶。

东南方向有两佛：一尊叫做师子音，一尊叫做师子相。

南方有两佛：一尊叫虚空住，一尊叫常灭。 

西南方有两佛：一尊叫帝相，一尊叫梵相。

西方有两佛：一尊叫阿弥陀，一尊叫度一切世间苦恼。

西北方有两佛：一尊叫多摩罗跋栴檀香神通，一尊叫须弥相。

北方有两佛：一尊叫云自在，一尊叫云自在王。

东北方有佛叫做坏一切世间怖畏，第十六就是释迦牟尼佛，在娑婆世界成就为佛。”

这部分经文告诉我们：大通如来的十六位王子出家做沙弥，然后讲了八万四千劫的《法华经》，度了好些人众，到现在这十六位都成佛了，经文列出的十六尊佛就是彼时的那十六位王子沙弥，他们在那一世是兄弟。这里明说、暗说的都是一个事情，就是怎么成佛的，而十六王子怎么成的？

第一步，在佛前求讲法。

第二步，求讲成佛的法。

第三步，佛给他们讲了《法华经》。

第四步，他们各自也开始讲。

第五步，借此度了无量人众。

第六步，最后他们都成佛了。

经文用了很大篇幅说的就是这个步骤，只要脑袋没被浆糊封死了，这个过程就可以清晰捋出来，那么在这里只强调“过去他供养了多少佛、多努力、多精进、多有善根、多有智慧”，这都是挡箭牌，而他们到底做了什么？怎么做的，怎么一步一步走下来的？就是如上的流程。其中最关键的并不是过去他供养了多少佛、智慧多了不得、善根多深厚、利根多嚣张、多努力、多奉行，最关键的是他们求成佛！

佛给他们讲了《法华经》，他们讲法华不疲厌，这是关键一步。随后才是度了无量众，如果没有讲的前提，众生怎么度？如果不度众生，怎么成就菩萨？不成就菩萨，怎么能进而成佛？

以此来看，彼佛给他们讲明白，他们听明白、也做得明明白白，现在的结果是都已经成佛了。其中我们最熟悉的应该是西方极乐的阿弥陀佛，和东方欢喜国的不动如来阿閦毗佛。

讲明白这不难，难的是做明白。十六沙弥最后都成佛了，这证明力度就很强了，佛说如此成就，谁敢有异议？你有异议，就等于和这十六佛过不去了，如弥陀经里十方佛陀共同赞叹极乐，谁敢说极乐是假的、不真实，就等于和十方世界的佛过不去，进而和所有佛过不去，和所有菩萨、所有圣者、所有净土过不去，这得罪的面积太大了，得多愚痴的众生才敢和如此庞大的证明团队唱对台戏？

为什么诽谤难消？得罪的人太多。虽然圣者不会记恨这些，但不等于业力没造作。早些说，对待债务的关系我们应该报以：欠我的，我不要了，你们不用还了；我欠你的，我认帐，我还。这样就等于两股力量的绳子，剪断了一股，只剩下我们欠的一股力量，对我们的拖拽自然减小了很多。所以心态调整，轮回对我们的牵引力量就一下减掉一半，多好的路子？

可是有的众生就在其中动歪心思：不是说，欠你的你不要了吗？那好，我现在恶心你、伤害你，反正你说不讨要了。这种众生脑袋是不是被水泡过了？我们不要了，你自己干的恶事能化解吗？你的业力造作下了，你就会承受对应的惩罚；如果没有一个业力对象，以后你还债都找不到门路，那就真正变成业障，更难消解。

以为占便宜，却没想到给自己挖了一个更大的坑。这是听法片面导致的，为什么这个众生会这样理解？是不是这个人也没听明白？所以他周围的众生也糊里糊涂，结果闹出这样的事情来？如果没听明白，要及时问；但不要张嘴就问，而是你付出努力后，没明白，这时候你问，是正确的；如果付出努力，没明白，想着那就算了，闷着吧，反正过几天就能解决！过几天忘记了，他以为解决了。之前说，一个内容没明白，你要去努力寻求答案，哪怕答案不对，你付出努力了，这是值得肯定的；在某个阶段来说，答案的对错一点不重要。

因此，很久前我说：智慧不在结果上，而是在过程中。如四圣谛法，结果就是一个道谛，能看出什么智慧来？但如果这四步次第走来，智慧充斥在整个过程里，最后彰显在结果上。如果过程都没有付出努力，结果是什么还重要吗？很重要吗？你也没努力，有没有结果，你很在乎吗？

十六沙弥很努力，听明白怎么才是成佛的法，只有大乘才能走到成佛的结果，小乘、人天乘都是不行的。很多人糊里糊涂的，某人说自己是佛了，他就信了。你看他做的事情合不合大乘的路子啊？大乘的精髓就是自渡渡他、自利利他、自觉觉他！走的路子不合适，连大乘是什么你都没理解，怎么可能得到大乘的结果？

我常常吹嘘说这套系统已经多好多好了，不是因为别的，而是因为真正把大乘的脉切准了，也就是真正理解了大乘到底是什么，余下就是怎么落实、怎么践行、怎么把大乘落实好，这就没什么难度了，也就是说已经见道了、得道了、悟道了。这很难，确实不容易。

所有大乘经典的经文都指向这里，你看不到，水平凹、能力差、智慧瘪、根性钝而已；但是如果你理解了这套系统的精髓，可以借此返回到任何大乘经典里，可以在各个地方找到依托、找到法理支持，那时候你就会明白这套系统的强悍嚣张，我已经说得很谦虚了。

为什么要很谦虚地说？毕竟是恶世，我也难逃恶缘，毕竟活人还要遵循业力行走，被人诋毁、诽谤就非常容易，而现在人连基础的善恶观念都没有了，不被诋毁反而不正常，被诋毁只不过是时间关系。

我想起成语“三人成虎”的例子，某大臣要公派外出很久，他担心被人进谗言，临行前在大殿上同自己领导讲了这个故事：有三个人陆续来说大街上看到老虎了，第一个人说，可能你不信；第二个来说，你就会狐疑了；如果第三个人来说大街上有老虎，你就会信了！面对没有是非观念的人、没有善恶标准的人来说，他诋毁你，只不过是遇到你了，如果他不遇到你，自然不会专门诋毁你。如同早些同修在某佛教网站发群里的文字，在这个网站上就一片认同声，同样的内容发到某佛教论坛上，就招来一片批斗声。内容相同，网络相同，只是不同的平台，就褒贬不一。

各位要知道，这很令人恐惧，佛教广大信徒的认知水平已经如此分化了，你被批斗、被诋毁，有什么不正常的？算这次，分享《法华经》就是完整的两遍了，到《法师品》各位就知道了，虽然我水平不行、能力不行、所谓神通智慧更不行，但借由我讲法华的缘故，天王老子见我也得礼敬三分，这是法华的缘故。这种威仪是法华的加持，因为我讲得不好、分享的乱糟糟，那都不重要，就算我只是读一遍，你也不可以轻慢于我。如果我借此嚣张傲慢，自然树大招风，自然会招惹更多批驳；批驳我等同于批驳法华，等同于把三世诸佛都给得罪了。

所以，《法华经》不好讲，大通如来也要等很久才讲，释迦佛更是不到临近涅槃不会提前讲。因为法华直接开地狱门，你懂了顺着前进，那就是一路菩提，最后成就佛果；不懂但凡有恶怼、恶向，哪怕恶心对待这样的法师，都是直接地狱果报。不被三番四请，佛不会讲，若不是多宝如来有这提议，我也不想再讲，因为这后续的麻烦，我知道。

《法华经》无疑就是：一面是佛颜，光摄大地，净土琉璃，百宝庄严；一面是地狱，烈火油锅，铁索刀山，痛苦万端。迷人法华转，被法华的种种给转了；而学懂、学会，要转法华，把法华的道理用在各种地方上。

十六沙弥为什么会讲八万四千劫，大通如来却只讲了八千劫？因为他听懂了，真正敷衍开展，自然越讲越多，怎么讲都是法华；而如果不懂，佛讲了八千劫，你完全复述也就最多八千劫，再落点、差点、丢点，根本讲不到八千劫。