【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，皆一心听，如我所说，真实无异。是迦栴延，

当以种种，妙好供具，供养诸佛。诸佛灭后，起七宝塔，

亦以华香，供养舍利。其最后身，得佛智慧，成等正觉。

国土清净，度脱无量，万亿众生，皆为十方，之所供养，

佛之光明，无能胜者。其佛号曰，阎浮金光。菩萨声闻，

断一切有，无量无数，庄严其国。】

佛陀以偈重新说了一下为迦旃延授记的部分。

佛的光明无能胜者，这是从论议第一而来，就像阿难授记时候的常立胜幡世界一样。佛没有斗争心，自然不会去追求我一定第一、一定比你强，所以这个无能胜的结果不是争出来的，而是让出来的，是谦虚低调的果报回馈。如弥勒菩萨成佛时无能胜的圣号也是如此，所以我们看到弥勒菩萨忍让的能力极强，不如此，他就不好被叫做无能胜。

这是佛教思维模式的展现，我如何如何的辉煌无上，不是因为我争夺抢要而来，而是低头扎实做出来的。如之前看过一个介绍，提到为什么没有人能当面违逆佛陀的意思，因为他在无量劫来也都没有违逆过佛陀，都是遵循佛陀的教诲，所以自己成佛的时候，没有人能当面违逆他，就算魔王波旬来了，也依然没办法当面违逆佛陀。

这就有意思了，如果你成佛的时候，虽然不知道啥时候，但如果你之前没能躬行和顺，不能在无量劫来都对佛陀恭敬、尊重、奉行不谬，你成佛的时候就一定会有弟子当面顶撞你。如果你背后非议佛、背后议论佛、背后捅咕、嘀咕佛，这就是《地藏经》的“背面非”，待你成佛的时候，虽然没人当面顶撞你，但也会有人在背后非议你。

所以自己国土是什么样的？完全是自己做出来的，你如此做，待你成佛的时候，你的弟子就会如此做，不要取愿在秽土成佛，不然你得多努力才能让一切弟子躬行不谬、没有非议呢？

背后非议佛，裹挟了诽谤业在其中，是巨大的麻烦。为什么一尊菩萨要长久劫来去修行、去坚持某个行为，并不是一定这样才能成就，而是要以此预约自己成佛时的国土及众生状态。

菩萨为什么这样辛苦呢？就是因为菩萨懂得了这个道理，菩萨真正畏惧的是因，而不是果。你若想有所成就，这事是小事，很容易、很简单；想成菩萨也不难，但想成佛，没有充足的准备，就算成佛了也会麻烦不断，这是因果使然。佛菩萨不坏因果，不去破坏因果，自然要遵循因果而行事了。