【供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。】

　　“如此供养完诸佛后，具足了菩萨道，也会做佛的。佛号是阎浮那提金光如来，十号具足。成佛时的国土很平坦，以玻璃为地，在世界的各个地方都可以见到各种宝树、黄金、妙花，看到的都会非常欢喜。 
　　国内没有四恶道，有很多天人和人众，罗汉、菩萨无量万亿。佛的寿命十二小劫，正法、像法都是二十小劫。”

大迦旃延是佛陀十大弟子中论议第一的，也就是在辩论讲解上是能力最强的，他的故事网上可以搜到很多，就不赘述了。

迦旃延的授记里少了一部分内容，也就是世界名字、成佛时的劫名。在这四位大长老里是有点不同的，因为其他大弟子多是前面那一部分做供养，可以是有头有尾，到彼佛示现涅槃了，起塔供养舍利，这样做只是一段而已。而迦旃延对诸佛的供养一直是这个路子，也就是说，一直是佛前听命受教，佛陀示现涅槃了，然后再供养舍利。

迦旃延的菩萨道一直是这个事情，他表了尊师重道的法，以此入道，以此具足菩萨道，也以此最后成佛。基本上来说，到了菩萨道的中后期，都要各种辛劳、各种忙活，一直在佛前这不是很常见的。

因此可以推断：这是他的愿如此。如果对后文有了解就会知道，佛陀示现涅槃了，往往会把后事交代给某一尊菩萨，而不会交代到所有菩萨手里，因此起塔供养舍利这个事情，虽然可以人人都来做，但如果佛有交代，一般也都是大菩萨，多是法王子级别的菩萨，而迦旃延一直是这样做，这个事情就有深意了。

如果非常粗暴地下结论：迦旃延的内核应该是大号级别的菩萨，虽然他外在显示的是罗汉的样子。从哪里可以得到印证呢？就是他的论议第一。

一般来说，能做论议的事情是要有相当证量、有相当的智慧，起码要具备四无碍辩才，即法无碍、义无碍、言辞无碍、乐说无碍，而对菩萨来说，四无碍都不是必备的技能。能达到法无碍，这是对法性有足够理解；能够达到义无碍，这就是要对法有各种解读，深入理解才能抽取其中的义理、表达其中的义理；然后就是言辞，你得有足够的能力表达出来，往往有的人想表达，水平很差，总是表达不清楚；最后就是乐意讲、高兴说，而不是这些我都懂了、都具备了，但我就是不爱讲，就四无碍差了一个。

从他的状态来说，和其他罗汉差别很大，因为其他罗汉更多是受命去做宣讲，有这个规制让他说、他才说，真正主动讲的罗汉很少。如《地藏经》里的罗汉度光目女，这罗汉是福度，也就是按着佛制乞食，要饭到了光目家，吃完饭了，佛制要求给施主讲点什么，才有了度光目女的机会，所以这个机会完全是因为罗汉遵循了佛制才有，不是罗汉想主动救度光目女。而罗汉基本都不是主动做这些事情，尤其在度众生上都是非常被动的。迦旃延更主动，更乐意说，这是他得了论议第一的前提。

论议的结果是什么？就是帮助对方明白法理、懂得法义，这其实就是讲法了，只不过在讲法的能力上稍逊色于富楼那而已。因此他的内核是大菩萨，加之经文提到他供养两万八千亿尊佛，都是做到起塔供养舍利。

由此可知，这位菩萨的级别绝对不低，他可能就是某位大菩萨披了罗汉的外衣凑个热闹，如此经文没给出他成佛的国土名、劫名，这就合理了。或许他就如地藏菩萨那样，终究要成佛，但不急于成佛，他在那么多佛前如此供养，佛后如此供养，他到底在做什么？

我们知道菩萨要学无量法门，不是为自己，而是为众生。因为众生有无量烦恼，当学习无量法门，以做对治，以做救疗。所以见到的佛越多、随学越久，所学的法门也就会越多，之后在度众生的能力上就会越强大。