【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，今告汝等，皆当一心，听我所说。我大弟子，

须菩提者，当得作佛，号曰名相。当供无数，万亿诸佛，

随佛所行，渐具大道。最后身得，三十二相，端正姝妙，

犹如宝山。其佛国土，严净第一，众生见者，无不爱乐，

佛于其中，度无量众。其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，

转不退轮。彼国常以，菩萨庄严，诸声闻众，不可称数，

皆得三明，具六神通，住八解脱，有大威德。其佛说法，

现于无量，神通变化，不可思议。诸天人民，数如恒沙，

皆共合掌，听受佛语。其佛当寿，十二小劫，正法住世，

二十小劫，像法亦住，二十小劫。】

这时佛陀以偈重新说了一下给须菩提授记的部分，其中提到六通、三明，这两个部分都很复杂，但三明基本就等于六通了，三明也好，六通也好，获得都不容易。六通也就是六神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

前三个基本上是相通的，差别不是很大，都是获取信息的手段，神足这是神通变化，现在能做到如此的人就很少了。宿命通是对宿世生死的了知通达，但也是有限制的，不是从头到尾都能理解的，比如阿罗汉也得宿命通，但最高限度就是阿罗汉的八万劫，这个范围内的生死宿世是可以知道的，超过八万劫的宿命就无法了知了。如上这五种神通都是有界限的。

漏尽通是出轮回的根，如果没有获得漏尽通是没办法出轮回的。什么是漏尽？就是所有的漏洞都能知道是什么，然后修补解决，从而没有漏洞，自然不会遭受二十五有，不招感投生入死。所以漏尽通是佛教专属的大神通，前面那五个神通修外道也可以获得。

如果以是否有神通去评判水平能力，这肯定不对。佛教正经的神通就是这个漏尽通，所有的神通也都是以此为根本。比如你看得到多少生的生死宿事，用因果推，怎么找都会发现还有之前的因果，因此用天眼也好，用其他的神通也好，这个限制是刚性的，对生死轮回源头的观察是无力的。

你为什么入生死？看到一个原因，解决掉，就不会再因为这个原因而入生死了；再努力又会发现一个原因。这一个又一个的原因就是一个又一个的漏洞，把这些漏洞都观察到了，都修补好了，才能真正不入轮回。

这些漏洞粗暴说就是见思二惑，也就是见上的错误和思上的错误。而这些对我们来说太过遥远，想获得漏尽通，没有天眼通的基础是不行的，同时没有深入的禅定功夫还是不行，观察能力差、定力差，都没可能获得漏尽通。

外道的神通基本上也不会观察这个，往往看到头了，他不会知道是自己能力有尽头，会以为这就是起点，因此会产生误判。如果没有佛的加持和提点，获得神通了，不会用来观察自己的漏洞，看看这、瞧瞧那，这都是外道的神通玩法。

佛教是内求内觅，这漏也是自己的漏，漏尽也是自己的漏尽，能通达还是自己的通达。这些根本没机会假外人之手，没人能替你修行，所以对你自己的观察也要自己做，不能寄希望于别人观察你，然后你成就什么、证得什么，这无疑是妄想了。

【尔时世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。】

“这时佛陀对大众说：‘我的弟子大迦旃延，以后会各种供养八千亿尊佛，待这些佛陀入灭后，他要起各种塔庙而做供养，以各种非常隆重的形式、材料等等，这之后还会如此供养二万亿尊佛陀。’”