【佛亦如是，出现于世，譬如大云，普覆一切。

既出于世，为诸众生，分别演说，诸法之实。

大圣世尊，于诸天人，一切众中，而宣是言，

我为如来，两足之尊，出于世间，犹如大云，

充润一切，枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐，

世间之乐，及涅槃乐。诸天人众，一心善听，

皆应到此，觐无上尊。】

“佛陀也是这样的，佛陀出现于世就像大云密布，佛出现于世间不是为了别的什么，而是为了众生。如前文提醒：佛陀出现于世的唯一大事因缘就是令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所以佛陀出现于世间为众生如此，借由演说法义来实现这个目的。

佛在大众中做广告了，对大众说：我已是如来，出现世间为了利益一切众生，让苦难众生离苦得乐，得到安稳，乃至获得涅槃的究竟快乐，你们作为听众，应该好好听，应该来听，来见一下、感受一下什么是无上极尊的佛及佛法。”

佛法能滋润一切枯槁的众生，苦难的众生就像久旱的大地，渴望雨水的来临，但为什么不来听呢？为什么听了不得利益呢？各位知道我们系统里有一个“能量灌注”，版本很多的，但因为在价值意义上不及超度那么重要，所以几乎很少提。“能量灌注”是怎么来的？就是从“如大云充润一切枯槁”来的。雨的观察虽然很直观，但对我们的摄受力较低，如果只是观想在雨里像落汤鸡一样，这个效果就不好了，所以改了很多版本，后来成为白毫光版本的，也就是“佛光遍洒，滋润一切有情，充盈一切生命”，和这段经文的意思是一致的。

佛陀在本段里提到善听，这两个字非常重要，怎么才是“善听”呢？怎么才算是好好听了呢？ 这就如弟子问问题常常说“唯愿”如何如何，什么叫“唯愿”？就是现在我唯一的想法愿望！这就是善听了。

如果在听的时候还有各种杂七杂八的想法念头，你就不善听；如果裹挟了各种是非、计较、对错、人我，你就不善听；如果戴着各色眼镜怼天、怼地、怼一切，你就不善听。善听已经是空法的运用了，可是因为我们裹挟了太多的是非计较，我们没有收益其中。因此善听就应该清空你所有的想法念头，让你的那个碗、那个盆、那个缸都空下来，可是如果还有各种念头在其中，你那碗里装满了，还能再装些什么呢？

这个空杯心态就是善听的基础心态，你能全心全意跟随，在这个状态下，跟随佛陀的启发，提到各种苦了，你就对照自己“我有各种苦”，这就是善听。如果佛说众生有各种苦啊，你在那“对对对，众生各种苦”，众生各种苦和你有一毛钱关系？你这样算善听吗？

众生有各种苦，我是众生，我有各种苦，这是善听，这样才能跟随上佛陀的节奏。佛陀提到什么，你能在对的点上产生对的反应，这样开悟、证果、得境界，又有什么难的？可是世人不善听，莫说开悟，就算听明白都是奢望了。

要做一个善听的人，会善听、能善听、肯善听，善听的作用一定是佛法唤起了你、对照了你、驻临了你，佛法说的情况，就是你的情况；说的内容，就是你的部分；说的事情，就是你的困扰；说的方法，就是你的路径，这样才是善听。