【迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切，

慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。

日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。

其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。

山川险谷，幽邃所生，卉木药草，大小诸树，

百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所润，无不丰足，

干地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，

草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，

称其大小，各得生长，根茎枝叶，华果光色，

一雨所及，皆得鲜泽。如其体相、性分大小，

所润是一，而各滋茂。】

“迦叶，你应该知道，就像大云在世间密布，一切都在云的覆盖之下，当大雨普洒，此范围内土地上的各种植物都会得到滋润涵养，雨足够丰富充沛，各种植物就可以吸收饱满，不管是药草，还是各种树木，都可以充分吸收。”

佛讲法就如大云布雨，佛以慈力覆护世间一切众生，而众生可借佛法之力饱满吸收，然后各得生长，该长大个的长大个，该长体重的长体重，该开花的就开花，该结果的就结果实。但为什么还有众生不得其利呢？前文提到，佛陀对世间说：我是佛陀、是如来，我要给你们讲法了，没得度的可以得度，没解脱的可以解脱，没涅槃的可以涅槃。那么为什么还有众生不得其利？因为他们没来，因为他们没听。

很多年前因为机缘和某地的一位鬼王做沟通，这鬼王已经十万岁了，他王妃做鬼也五万岁了。问他做了那么久的鬼，没听过佛及佛法吗？回答说没有，只是知道有一位菩萨叫做观世音，除此之外别无所知。

某同修那里来一讨债的众生，是一条大蛇，率十万众兴师动众要报仇、讨债。但那位同修也在坚持功课，等发现这位众生的时候，沟通还说自己带了十万人呢，结果再一点数，已经不知道跑了多少了，为什么呢？那些众生机缘成熟，借着超度往生了，而他心心念念是讨债、是报仇，就算佛光在侧，他也会目不转睛地讨债，错过佛法，也就会错过解脱的机会。

天空中雷声滚滚，如果你闭目塞听，也不会被唤醒，更不会被召唤，是佛没喊你吗？佛喊了，但你没来啊。佛示现涅槃了，菩萨也好，罗汉也好，再应世，就不能喊人了，没这个资格。只能是看大众的机缘，遇到了就说两句，得利益了，那就得利益；没得，那就是机缘不凑。

佛的慈心是覆盖一切的，但还有众生不受教化、不受召唤，是佛没尽力吗？我们常常听闻“佛不度无缘之人”，喊你，你没来，就是无缘了。叫你，你没听；带你，你没跟；教你，你没干，就是无缘了，佛怎么度这样的人呢？

菩萨应现世间更要遵循众生的机缘，若机缘不凑巧，就算菩萨慈悲无量，也是爱莫能助。我们看《耳根圆通》里提到的“三十二相身”，就明白《普门品》里的“三十二相身”了。你的什么机缘成熟，或者将近成熟了，菩萨推你一把，你就见效了；如果迟迟不成熟，菩萨把你推碎了，你也不会前进一步的。

这个缘分成熟看谁的？还得看你自己的。就像你有了各种食材，别人告诉你一道菜怎么做，摸索着就能做出来，就算差一点也可以像模像样；但如果你材料都不准备，就算别人把这菜教了几十遍，你能学会吗？你没准备材料，听了就只是听了，很快就会忘记。

学佛也是这样，我说的方法很多，你们记得的又有多少？能用得起来的又有几个？能用得算是顺手的有几个呢？有的人说看完就忘记了，那必须对啊，看完就记住是龙树菩萨吗？我们也没有过目不忘的本事，看完忘记不是很正常吗？

怎么才能不忘？你得抓紧去练习，说了一个方法，你要找到合适条件状态去试试看，去练习才不会轻易忘记，如果不练，三天五天就会忘个精光。