【尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进、懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。

是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。】

“这时无量众生听闻佛陀的号召，知道有那么多利益，就来到佛前听法。佛陀观察大众的根性情况，并根据他们的情况，为他们讲对应的法，不超过他们所承受的，听众非常欢喜，得到很多利乐。

这些众生听闻佛法后，安稳快乐，以后也会投生好的地方，这是因为听闻佛法、领受佛法的指导而得到的快乐，投生善处后还能继续深造，这样不断地辗转，渐渐让他们进入到正途中。就如大雨滋养一切植物一般，不管什么样的根性都可以得到滋润生长。”

这里有一个非常重要的点，就是现世后世的问题。你现在听法了，得现世的利益，凭借这个力量，得生善处；然后继续听法，继续得现世利益，继续投生善处，再继续听法，这样不断地深造，不是一朝一夕的事情。

很多人没有那样的耐心，念了两天就要看效果；往一个箱子里丢两块钱，我就要马上发财。学佛可得现世利益，但能不能马上得、能不能得到？这可不好说，这种急切心和佛教的基本观点相差甚远，这是较为典型的民间信仰的做派。

这里有一环节是非常重要的，你现在听法了，现世得安稳了吗？如果听法了，现世没得安稳，那你听的那个法能让你后世可期吗？如果后世不可期、没把握、不知道后世哪里去了，就没有再继续深造的保障了。所以现在听法并得利益，这很关键，如果你现在都没得到利益，后世得不得利益，这都不好说。

之前说，如果有人允诺给你十个亿，你说可以啊，现在给二十呗，如果现在你都得不到二十，以后肯定能得两个亿吗？如果他不欺骗你，允诺给你多少个亿，那他肯定有两个亿。不能给你画大饼吧，如果你信了他给你画大饼，连个饼你都没拿到，二十都没有得到，那两个亿能寄希望获得吗？

能不能得后世利益，乃至后面描述的多大多大的利益，那都是两亿、两百亿的问题。可现在你能不能拿到二十？这就是关键。如果这二十你都拿不到，就保证能拿到后面那两亿、两万亿吗？显然，这是一个非常现实的问题。

佛法不是单纯地求来世，而是你现在就要获得受用，但你如果听了，没具体手段、没方法、没步骤，这二十就拿不到。二十没拿到，后面多吓人的数字，和你有关系吗？怎么拿到现世这二十，就成了一个分水岭，也就是说，这二十拿到手了，你可以期望后生善处，可以期望继续深造，可以期望深造后获得什么境界、受用、果位、证得，这些都是可以达成的；而如果二十都拿不到，就算别人达成了后面这些，那也是别人得了两亿，和你依然一毛钱关系都没有。

佛陀示现涅槃许久了，我们也深入末法一千五、六百年了，佛陀能观察大众的根性而对应施法，但现在这个局面不成立，没有佛陀当你面讲合适你的法了，你的利益怎么保障、怎么获得、怎么期望后世善处，继续深造获利？这就逼迫我们要寻找合适自己的法。

诚然，佛菩萨常在世，但我们也没办法希望就一定能找得到，更不可能寄希望于有一个人能一眼看透你的所有根性，然后对应你的情况给制定学习计划，这是不现实的。你想实现这个，得去找佛，找到了，那没问题；找不到，就不能寄希望于这个，得退而求其次。退而求其次后，你学的那个法，也必然要满足能得现世的这二十。如果各种努力后，二十也没拿到手，就是你没真正听明白、没落实明白；如果不是自己有问题，就是你听闻的那个法有问题了。

这其中有人不止于二十，他想现世就得两万乃至两亿，这种急于求成的心态倒也是勇猛，可是你不怕摔个狗啃泥吗？二十都没拿到，怎么期望后面的更大利益？如果你能逐步拿到二十乃至两千、乃至两万，那你可以寄希望两亿乃至两万亿，你学的佛法支持你现世得到多少利益呢？

佛以一雨普利群生，得二十只是起步，如果止步于二十，你就是那个小草，最差、最弱、最矮的草；如果你逐步得到两千乃至两万，你就可以是那个根茎粗壮的草；如果你能拿到更多，你可以是小树或者是大树。

法雨相等，皆随你我根性而有差别。这限制了我们能吸收多少水分养料。如果我们的心态格局上不去，就等于在这场大雨里，我们的根性成为能获得的上限。

所以拿到现世这二十，后面的利益都可期望。如果现在拿到二十，这辈子还没过完，或许以后可以触碰到两千乃至两万，这必然伴随你的根性的提升。如果心量格局不提升，在佛法里能吸收的、能改变的、能提升的、能获得的，肯定是受此限制的。所以要做个大碗、大盆、大缸，而不要做小碟、小盅、小盏。

从这个例子里可以很容易看到很多人学佛没效果的原因是什么，当然《地藏经》里有提，有的人得了利益，随后就跑开了，这种人也是有的，我们姑且不提这类情形。

我们怎么能得利益，为什么没得到？下雨了，你是否展开怀抱去接受了？很多人拿着雨伞，套着雨衣，就算没有现成的，也要套点塑料袋拒绝淋雨。

佛法是普遍摄受的，如下雨，如阳光一般，是普遍对待的，你只要在这个区域，同区域的受众获得的机会是相同的。但你拿个大雨伞，晴天遮阳，雨天挡雨，刮风天还能避风，这种抗拒接受佛法的状态，能不能得到利益呢？有更甚者在挑剔佛法，满足我欲望的、符合我利益的、与我的世界观一样的、与我的某些看法相同的佛法，我认可，我赞叹，大肆宣说；不满足我利益的、触碰我利益的、违逆我态度的，我就避而不谈，乃至大肆抹黑，横加指责，这种人能得佛法的利益吗？

你信佛所说，却连佛说的六道都不信，说你信佛，谁信你在那鬼扯？你信佛，却对佛说的内容挑三拣四地信，能行吗？佛说有世界，那就是有世界；佛说有极乐，就是有；佛说有地狱，就是有；佛说有六道、有众生，那就是有。我没见到，我没办法理解，我没能力证明，我也要相信，这是信佛！ 

如果总有一个挑三拣四的心在里面，这种所谓信佛连佛教爱好者的水平都达不到，能不能在这样的心态亲身见到佛法的力量？现在众多所谓学佛人根本不信佛，在这样的前提下，佛法能在他们身上产生啥好的效果吗？

我不想抨击谁，佛说有六道、有众生，信不信那都是你自己的事情。可真是信了，那就要考虑怎么去面对，怎么去处理，而不是说我信你说的，然后该吃吃、该喝喝，一点不改变，这能行吗？也是不信啊。你现在二十都拿不到手，后面的你能拿到吗？怎么拿到这二十，乃至努力现世多拿点，怎么拿呢？