【舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨充满其国。】

“舍利弗，华光佛出现的时候虽然不是恶世，但因为本愿的缘故，还是会选择方便讲说三乘法的。华光如来出现在劫名叫做‘大宝庄严’的时代，为什么叫做大宝庄严呢？因为他们把菩萨作为大宝，以其菩萨庄严而庄严国土劫名。而当世时的菩萨无量无边不可思议之众，不依靠佛的智慧是不能知道具体数字的。彼佛菩萨要出行的时候，就会有宝莲花承接他的脚。

这些菩萨们也都不是刚刚发菩提心的那种，都是长久以来修诸善根，在无量百千万亿佛所清净修行的，都是被各位佛陀赞叹的，他们也恒常地修持佛法的智慧，具足大神通，善于知晓一切诸法的门径方便，他们真实不虚，志向心念坚固，像这样的菩萨充满无垢国土。”

在这个授记里，我们可以看到舍利弗的影子，如后面的：真实不虚伪，志向坚定，具足大神通，恒常修佛慧，善知一切法门，在无量无边佛所修梵行，被诸佛称赞，久发道意……

现在的舍利弗不就是这样吗？他成佛时候招感的众生、佛国的菩萨们都和他很类似。各位想一想，不只舍利弗要如此供养无数佛，奉行无数正法，具足菩萨道，华光如来成佛时的菩萨们也是这样，看看这些辛苦的菩萨们成佛多不容易，释迦佛示现成佛不也如此艰难吗？

但这不是佛想给我们的，就像很多人会说：“我经过了很多的苦，积攒了些经验，我不想其他人也受这份苦，直接拿走经验不就得了？”但很多人机缘不够成熟，智慧不够，悟性不够，非要自己试试，那你就试试呗。为什么不直接领受呢？依然还是善根不够厚，苦没吃够。

这段经文所表述的内容里，如果有悟性，应该怎么思维？就算舍利弗完全忘记了两万亿尊佛所的事情，但不代表他没做过啊，如果他做过更多，乃至八万亿佛所发大乘心呢？是不是可以立地成佛了？理可顿悟，事还得慢慢来，还得一件一件地做，还得学着做好了。

如我们，虽然现在凡夫的不能再凡夫，哪哪都没办法和舍利弗比，但他忘记了，我们也忘记，这有什么不对呢？他没想起来，没想着把这些联系起来，我们狡猾一点，就当我们也曾经供养过无数无边、无量无尽、不可思议佛，才走到今天，才能稳稳地听着《法华经》，余下就是具足菩萨所行之道，然后就成佛呗！

怎么具足菩萨之道？你想明白了，弄清楚了，做得扎实，没有漏洞，你就具足了呗，简单不简单？

在这个事情里，有智慧应该怎么思维？菩萨所行之道是成佛的根本源头，那么菩萨要做什么？为什么，怎么做？我们没有机会亲自跟随菩萨学习，但可以有经文随时候教啊，《地藏经》展开，《普门品》展开，法华随后几品都是菩萨品，展开来看咯，看看他们在做什么、在怎么做、在如何做，我们试着套到自己身上，看看哪些是可以套用的，哪些暂时没办法取用，做个相似三角形就很好。

为什么《法华经》后面那么大篇幅都是菩萨品啊？就是给我们一个模仿学习的对象。这个事情懂了，就应该对《法华经》豁然开朗，原来前面佛陀说成佛种种，其实都是在说做菩萨时要怎么做。不会、不懂、没明白，后面有那么多菩萨案例可以取用，所以后面的菩萨品圆满了《法华经》，是法华的方便阶梯，是伸向我们的手臂，方便我们跟随，给了路线，给了方法，又给了模仿对象，这才是圆满的答案。

在如此浓厚眷顾之下，不啻速登涅槃道，这真是《法华经》，辅助成佛上来说不遗余力。看得懂，成佛这一路就没什么难的了；看不懂，就被法华转了，拿着经文的句子段落在辩论、在矫照、在计较、在执着、在硬磕。

授记舍利弗的部分，我们要多思维，这不仅是为一尊罗汉授记，而是在为如舍利弗这样的、一大类众生授记，若你也如他一般，这段授记就如同是对你的。

若你不想再巨大漫长的劫数后、辛苦无尽无量后才成就，那就要想一想，怎么才能迅速成就圆满菩萨道？