【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。 

佛力无所畏， 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。 

本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。 

于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。 

如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。 

是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解， 

除诸菩萨众， 信力坚固者。】

“佛陀讲完十如是后，重新以偈的形式说：‘佛陀的智慧德能、种种境界是不可揣测，这是一切天、人、众生都无法得知的。佛的十力、十四无畏、十八不共法、乃至解脱的种种三昧和其他佛法，也都是众生无法测量的。’

‘为什么佛的方便智慧如此不可思议呢？是因为佛曾经在无量无边亿的劫数里，躬行种种道法，供养亲近无量无数佛陀，才有这样的成就。这些成就只有佛才能得知，这法也没办法宣示于大众，因为言辞相以执着而有，所以各种众生没有能解了此意的，除了那些信力坚固的菩萨们以外。’”

这段偈里提到“言辞相寂灭”，言语文字都是建立在分别的基础上，没有分别的参与，文字就没意义了，言辞同理。以分别为根本的文字言辞描述没有分别的佛理教义，这明显就不合适。所以佛讲法之难，尤其是深妙奥秘的法更难讲，我们根性差，这是一方面，另一方面就是要在有相的层面描述无相，本身就很荒谬。

后人学佛在言说文字相上的考验非常大，可以说很难跨越言辞文字相的障碍，此后还有一个心缘相，就是心识参与工作投射招感的种种相，也会形成后期对佛法解读的障碍。

佛住世时没有文字，就少了一层文字相。现在有文字，多了一层文字相的障碍，就像很多人的文字障更厉害，经文说的是这个意思，必须原话原文才行，差一个字都要揪着不放。

所有的文字被设计制造并传递普及，目的就是将我的内容传递给你，能无损传递自然是最好的，但因为我们对文字解读上很难做到无损，所以彼时文字传递给我们的意思，因为我们在文字能力上的差异就已经打折了。如果还死死绑在文字上，不能脱离文字去解读意趣，这个文字障就又多了一层。

古人识字成本高，普罗大众不认识字，经文在中国很长一段时间处于被供奉的地位，而不是被阅读。经文所要传递的道理就无从知晓，就像家有一本书，你没看过，你怎么知道书里说了什么；但看过了，又有看过的烦恼。一千个读者眼里有一千个人物形象，也有一千个他希望的故事走向。

这种障碍随我们不解文字而有，随我们深解文字而有，随我们一知半解文字而有，随我们执于文字而有，随我们脱离文字而有，所以这层文字障碍很难除去。

如果能把文字的影响降低到最低，同样方法解决言说相，也就可以触类旁通。表面上，经文描述的东西是这个意思，但可能有深意，就像我们说话也不一定是每句都说满、说完整，有一些没说，对方就明白了，但其他人不一定明白，这就对其他人的理解产生了障碍。