“十如是”完美地解释了十法界为什么叫做法界。之前讲法界是因法而成就的界限，是因为对应道的众生做了对应的法才呈现了对应的界限，因此叫做法界，而这个法应该备注为十如是，你做了对应道的十如是，招感投生对应道的究竟果报。

一切法界因法成就，十方世界一切国土不外乎因这对应十如是而成就。东方国土、西方极乐……不外乎是造作了对应十如是的法，这十如是上是诸佛密境，下是无间阿鼻，看你要去哪儿，看你想去哪儿，看你做了什么事，看你能去哪儿了。

这十如是里有一个如是力，就是如是作用、如是影响。就像前面说到别用力过猛，这是较为泛存的情况，可能我们做的事情不是纯粹的某道的十如是，或许夹杂了其他道的十如是，到底我们会去哪儿呢？这就要看所有力量综合后的结果了，越靠近某道的十如是，投生此道的概率就越高，成功率就越高。这样来说，想甩脱凡夫的帽子，发菩提心就非常重要了，因为就算做得不好，起码能贴到小乘的解脱愿上；如果做得好，还能贴到大乘的菩提行上，这个菩提心是一个进可攻、退可守的位置，但也得是真心，假的不好使。

为了避免这个麻烦，还有其中说不清道不明的真伪多寡，我建议大家跳过菩提心，直接上手菩提行。我们的系统起步就是菩提行，就是大乘。为什么呢？因为我们已经在着手救护众生，而且这种救护是彻底救护，就算参与的人不明就里，只要扎实跟进，就是在每天都落实菩提行，都在救护众生，这样的结果自然比只发菩提心保靠得多了。而且所谓发心，真假难辨，就算此时是真的，又能保持多久，又能维系多久？这都是隐患。

我们不提倡慈悲心、菩提心，而是上手去落实慈悲行、菩提行，将变幻莫测的心转换为具体可见的行，从而扎实地落实菩萨道的十如是。这样，就算我们做得不能完全贴合菩萨道的十如是，但能做个七七八八，以如是力来说就足够了，就怕完全不懂，各种乱整，以自己的狭小知见妄自揣测，然后还在其中挑三拣四、挑肥拣瘦，不就傻啦？

还有一种人更厉害，觉得我想如何，然后就在系统里随便加、随便改、随便拼插裁替。不是说系统就必须如何，而是你能真正懂了，才好有所修改；如果你都不懂，恐怕就做了买椟还珠的事情了，把本来重要的删减了，却保持着你认为重要的包装纸。

这套系统的建立和完善也是十如是的贯彻使然，因为奔的目标就不是人天福报，起步就落在了菩提行上，能不能止步于小乘的种种境界？

你若懂得这套系统的高度与核心，自然乐意接受奉行；如果你不懂，虽然可以跟随，就很容易出现贴不上的局面，跟不上节奏。因为你做的十如是并不是我建议给你的十如是，怎么可能和这套系统完美地契合呢？所以多少次建议大家要去理解这套系统、理解这些内容，并不是废话，而是开显系统于你，让你得窥其中精髓的建议，不过可能大家不理解。