【有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃玻璃色，斯由佛光照。
及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗，各供养其佛。
又见诸如来，自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙，
如净琉璃中，内现真金像。世尊在大众，敷演深法义。
一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。
或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。
又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。
又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。
又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。】
此段偈描述的是白毫光中所见种种，看看各类受众都在行做什么：一见比丘在山林里持净戒，二见菩萨修六波罗密，三见菩萨深入禅定，四见菩萨讲法求道。
这里非常有一个有意思的提法：
四段中描述了一类比丘、三类菩萨，而比丘持戒却在山林里，这是非常奇怪的事情。
我们知道比丘戒有二百五十条之多，总体也都是从五戒延伸而得，五戒往往有针对对象，比如杀盗淫妄都要有对象，如果没有对象怎么持守呢？也不能拿个棍子抽空气吧。比如要杀什么，得有一个对象，持不杀戒，也要有一个不杀的对象，但却在山林里持净戒是啥意思？
这是将这类比丘和三类菩萨放在一起描述，而没描述其他众生的原因。因为这类比丘已经不是持较低位面的戒律了，《楞严经》的《清净明诲章》讲四条戒，就已经不是低位面的身戒了，提到了心戒高度。若想出轮回，当守心戒高度，而不是执身不犯这种级别的戒律。
为此，我们就知道了，这里描述的比丘是在持心戒了，所以他在山林里，没有外在的犯戒对象，心戒面对的对象只是自己那如野驴奔腾的心。
一类菩萨在修六波罗密，也就是修六度，这类菩萨数量众多；一类菩萨深入禅定，没描述数量；一类菩萨在讲法，也没描述数量。
我们知道禅定（般若）这是六度的通关boss了，六度做得好坏都要在禅定上有反馈的，如果做得好，六度就是一度，六波罗密就可以合并为一；如果做得不好，六就是千百万的千头万绪。
佛法是减法，学着学着要慢慢丢弃些什么的；如果学着学着，越学越多，这就是加法，可能走错路了。如这三类菩萨的次第就是这样，六度还是要有种种行动的，要舍弃世间杂染；但深入禅定了，就要放弃六度的各种想法、念法、作法；而如果讲法求道了，就要放下禅定，你不能在定中给人讲法吧。
由此描述可见，众多世界里的众多菩萨绝大多数还在做六度，而少数能将所学付诸落实，更少才能将这些宣讲给大众。
这里的宣讲有一个前提条件：“知法寂灭相”。
法相寂灭，法有相吗？没有。
法有灭吗？也没有。
法有生吗？还没有。
这是法的寂灭相，知道法不生灭性，那生灭的是什么？生灭的是对法产生影响的因缘环境，环境条件具足了，法就可以产生效力，这就是法的生；相反没有环境条件，法就没有效力，此时就是法的灭。如念佛求生极乐，这是法，念佛和求生这两个条件都要具足，如果不念佛，或者不求生，极乐和这个人有什么关系呢？这就是往生极乐法的生灭条件。懂了，要产生效力，就念佛求生；没懂，做些杂七杂八的，又不逼迫自己一定求生，去也行、不去也行，那你能去得了吗？
这就是法的生灭。你会了，就可以让某法生，也可以让某法灭，背后驾驭的是心，看你怎么想的，你要怎么做，借助法的生灭来完成对应的事情，解决对应的问题，消除对应的烦恼，磨灭对应的痛苦，这就可以是八万四千法门。
因为能晓了法的本性，才方便为大众讲说法义，在有的层面怎么说，在无的层面怎么讲，在幻的层面怎么提，在空的层面怎么述，不能瞎说，要遵循法的本性而为，不要违逆法性，那必然会遭受反噬。
菩萨们忙活来、忙活去，做了这三大类的事情，为什么呢？讲法为求佛道，深入禅定为求佛道，兼修六度也是为求佛道，求了佛道要做啥？为什么大乘才是佛亲子？大乘必须要考虑怎么救护众生，不是发个心就得了，不是随便想一想就行，不能止步于心念一动，还要真实地去做。
这样来说，我们看一下诸佛菩萨，无一不在讲法度众，佛菩萨救度众生的根本手段就是讲法。到大乘必须要进入到这个讲法领域，进入了，你就懂得佛千说万讲的是什么意思，佛说自己没度一个众生，因为佛只是告诉你应该怎么做，你做了，你就得度了，所以在佛看来，你是自己度了自己，而不是佛度的；但如果没有佛的讲说告知，众生能随顺佛导、寻指而行吗？
讲法就如《地藏经》里迷路旅人的例子一般，只有你不断地告知他人：“不要进入这条险路！”你才能彻底免离这条险路；如你不能反反复复告诉他人，你早晚有一天会迷失在这条险路里。这就是自度度他，你不想度他，怎么自度？
佛示现涅槃，诸菩萨又是法身工作，我们在这条路上不可能事事、时时都有佛菩萨手把手地指导，余下的路就只能靠你自己，你若能给他人说，你在不断地重复、不断地复述、不断地强化自己，这就是《念佛圆通章》里的“香光庄严”，虽然你没有香味，你发不出香味来，但长时间的浸染熏泡，你就可以有香气。
我们没有力量救度他人，但我们若能长时间地重复法义法理，就可以形成熏染效果，这就是佛让你讲法的目的所在，你承载了法的传承之责，你受利其中，自然也要利他；若吝法不授，即是愚痴报、无知报、蠢笨报、呆傻报、无智慧报……所以从戒条上来说，你也要做讲法，不然你就愚痴无智，但你又不能瞎讲，瞎讲也会如此受报。
