今天和大家分享经题的第二个字“法”。
佛教中的法根本要义是“契”，要满足上契和下契的，才能叫做佛教里的法，不要拿那些莫名其妙的东西冒充佛教的法，那是不行的，不能满足两个契合，就不算是法了。
契合的意思大家应该懂，就像吃面条用筷子、喝汤用勺，这是契，如果非要用勺吃面条，就不契合了。当然筷子最初被使用的原因是辅助喝汤，用于捞汤水里的食材，但后来从辅助工具脱胎换骨，发展成中国人吃饭的主要工具。
契也就是匹配良好。匹配不良好就变成鸡同鸭讲，变成风马牛不相及。
怎么样才能良好匹配？以法为例，某事件触犯刑事了，也就其中某方要被量刑了，适用的就是《刑法》；如果只是简单的民事纠纷，没有上升到刑事高度，就暂时不适用《刑法》。
这种匹配良好就是：什么范围的事情用什么标准说话。如人天乘的法就不能要求太高，因为大众的根基、状态、业缘、求愿、福报、善根等等是有差异的；更不能求同，不能要求大家都一样。有人专门喜欢烧香，有人喜欢磕头，有人喜欢拜庙，有人喜欢捐钱，面对这样的情形，不能求同、不能要求他们修改自己的行为方式。
但如果走小乘就得求同了，走错了是不可能有相同结果的；同样，走大乘也是这样，虽然大乘的具体形式纷繁复杂，但其根本核心依然是容不得丝毫差池。
现在市面上最大的一层胡说八道是什么？是殊途同归！
我不强调殊途同归，也不承认殊途同归，这个提法需要效果证明，从古至今说这话的人多了去了，可是同归了吗？显然没有，这就像有的人求生极乐，以错误的心念想法求愿来求生极乐，他能同归极乐吗？这就好像不拿鱼爱吃的饵料钓鱼，而是拿自己喜欢吃的，你喜欢吃胡萝卜，鱼能上钩吗？你再喜欢吃胡萝卜、土豆、地瓜，也不能拿这些钓鱼，因为这些东西和鱼的胃口不良好匹配。
法的良好匹配就是这样的，如汽车不能加错油，油箱不能随便倒点饮料进去，饮料里不能随便丢点石头垃圾……
法的上契是要和佛菩萨的妙义法理能良好契合，当我们遇到了某个法，这个法要和佛法妙义能取得链接，而且还要是良好匹配；如果只是能链接，可能会渠道狭窄，这对我们现在末法众生来说，基本上就等于没用。
法的下契就是法的受众，那些学习这个法、奉行这个法、依此行走的大众的根性、状态、条件等等。下契的整个宽度是下契最高的宽度，如根性最利的到根性最差的，福报最大的到福报最差的，业力最小的到业力最大的。下契原本宽度是很大的，可是因为要获得上下二者的契合，就不可能保持如此宽度。
上契就像佛陀有一万个共号，可是大众记不得就减少到一千，还记不住，继续减少到一百，但大众还是记不得，就减少到十个共号。这就是上契的能契宽度是一万，但大众根性的下契是十，这样就只能拿十个共号告诉大众了。
不是所有的佛法我们都能承接得住，问题不在佛法上，而是在于下契的宽带太窄，没办法匹配到那种高度。所以，佛法的发展和延续只能是找最契合大众根性的那些东西，而不能契合受众的，并不能说就不是佛法，只能说不满足二契，是暂时没用的。
法的根本标志是不是正牌、正路、正品、正经的法，要看上下二契，而其中最主要的是下契的宽度要足够宽，如果下契的宽度不够，对大众就必须要有捡择，就像奥运会的某些项目不是什么歪瓜裂枣都有资格参与的，你想参与比赛，要在之前的各种比赛里拿到对应的名次，这样才有奥运会比赛的资格。这个宽度就非常狭窄了。
有那样的一句话“不要拿你的爱好去挑战人家的专业”，因下契的宽度问题，越好的法就应该在下契上有越宽的摄受，如净土法门常常强调的是“三根普被、钝利兼收”，这个下契宽度我们看明白了，自己约摸一下我应该在这三种根性里，我应该是那个顿蹲的货色，我合适这种法；如果某个法门的下契要求根性极高、悟性极高、资质极高、天赋极高，那就自己核计核计，我能不能在这个法所契合的受众范围里？但凡正经的法的上契都应该没毛病，毛病往往最容易出在下契上。
这里就出现一类奇葩：下契没毛病，上契出毛病！和佛理法义不匹配，这就害人不浅了，现在的附佛外道就是这个情况。
在努力地寻求下契，却不符合佛意法义，学这种东西做啥呢？吃撑了，还是脑袋进水了？但就有很多人会上当，为什么呢？因为缺乏学习！
对佛法的基础义理知之甚少，乃至根本就不知道，人家说什么你就听了信了，你觉得信力清净、没毛病，但信的是歪门邪道，你那信力不正。学佛是强调信愿行，但这个信不是毫无注解的，而是必须标准要求的正信。你信得不正，怎么可能有正确结果？怎么可能出现殊途同归的局面？
法是啥？法的本质是方法，法的形式是模仿，我们学习的是佛讲的方法、是成佛的方法，但在形式上是需要模仿的，是需要有样学样照猫画虎地学习的。
佛说了什么方法，怎么会啊？怎么用啊？啥意思啊？解决什么问题？我们要学习这个方法，就要知道这个方法能解决什么、能达到什么、能形成什么结果，很多人听别人说什么就去做了，也不知道这样做了能如何，这就是学习的基础没做好，连学的是啥都不知道，他能学明白了？能学出啥大成就？对这个方法有基本理解了，再来照猫画虎地去模仿，通过不断的模仿、重演、复盘，最后掌握这个方法具体使用的种种细节，可以说这个方法他是学了，至于学会与否那是另一个事情了。
我们学佛，要明白佛法能解决什么、能达到什么、能促成什么结果、佛法到底是什么，这些基础认识要有，然后才好说：“我怎么深入学习，怎么模仿、怎么掌握、乃至怎么举一反三，最后一通百通地运用。”在没拿到本质前，形式是要坚持的。
