编者按：学佛为什么会得到N多利益？为什么N多人得不到利益而成为炮灰？学佛到底学什么？如何学，才能保证自己不跑偏而成为真正的佛子？这N多问题等你来思维……

同修：人间天老师，您好！

1.称念地藏菩萨圣号可以百返三十三天，永不堕恶道。还有《校量布施功德品第十》说，布施医药饮食卧具，可以一百劫做净居天主等等。为什么这些利益，字面看起来这么容易可得？有的利益看起来就已经不堕恶道了，也不受这个世界成住坏空、三灾八难的影响了。请老师慈悲开示，打消我这种贪念。因为这些利益比去比极乐还要容易获得。

2.《地藏经》中所说的种种利益，有很多是升天，还有是永不堕三恶道报。那么如果这些福报享完之后，是不是仍然有堕落的可能？比如有种利益是不堕三恶道报，那也可能投身为人，这样的情况，这个人有没有可能也会造下很多恶业导致“业劫重”？

老师：2.会。

1.你举布施医药卧具的事情，你做了吗？你没做，你怎么可得净居天主的果？

再说这个百返三十三天。

三十三天是忉利天，欲界天第二层，就算多少次投生，也会受三灾波及，而且是次次不落；净居天，是可以超越三灾劫难的。

这五层天里都是三果阿罗汉，若能在三果阿罗汉呆的地方当天王，你想一想，你要做到什么层面才可得？

这个布施，你要做到什么位面，才能妥妥地得到这款利益？

我过去说经文的本意是在文字里埋藏的，而不是文字表面的那个，如果我们执着文字表面的那个意思，那就是“坑自己”嫌不够了。

因为拿文字当法了，拿经文当法了，拿文字障当究竟理法了，拿言说障当究竟实相了，拿方便当究竟了。

我不止一次地说：佛陀讲法，经文、法、实相，这三者的关系是《楞严经》里的“以手指月”的例子：手指头，这是经文，代表的是文字般若；指的方向，这是法，代表的是观照般若；所指的目标，这才是佛陀要告诉我们的实相，这就是实相般若。

如果我们读经，只是拿文字当理法究竟了，而没走通这文字般若，后两者也是毛也摸不着的，说句不好听的话，如果文字般若你走不通，实修你也没走通的话，那么实相是什么，你不用想了，脑袋想成豆腐渣也没用。

文字般若比实修浅一层，却可以触碰到各种实修的方法细节，走通文字般若，对理解佛法、理解佛要告诉我们什么事情，至关重要！

 

所谓“学佛”，姑且叫做“学佛”，你不知道佛到底要你做什么，你这能叫做学佛吗？

佛让弟子做什么，如果学生不知道、不理解、不懂，能不能去做出对应的事情来？

这是不可能蒙得对的。

这不是选择题，每个选项都有正确的几率，可以有蒙的机会；这是计算题，一大堆文字条件堆叠出来，你最后要在其中算出一个答案。

这个答案就是这一大堆、那一大堆、全部经文要告诉你的事情，你不会算，没法下手；用心毛躁，答案不对；算不明白，得不到答案；算完了，以为是对的，却是错的，这类情况下，当个炮灰，那是妥妥没毛病。

文字般若走通了，那必须是一通百通，我能懂这部经文，我也可以懂那部经文；我读过的，我能懂；没读过的，听到了，我也可以懂，这是文字般若走通了。

然后，才是你懂得的东西是什么了，也就是你学明白了什么法了，你拿了什么法去落实求证了，求证到最后就是佛陀要告诉我们的答案。

 

 

其实是佛的境界和我们的境界差距太大，就算佛说的是清晰的，但站在我们的角度去理解，依然云山雾罩。

这就产生了无数的所谓“学佛人”，拿着经文的只言片语，以为是懂了佛意佛心，以为是通达了佛法的精髓要义。

如果你真懂了，要去验证对错！

就像做题，答案出来了，你得去验算，才能确定是否答案正确。

如果验算完毕，和你理解的不一样，有出入，对不上号，你的那个答案就是有错的，或者是部分错，或者是错得多，或者是全程都错，这种“学佛人”妥妥成炮灰，是没毛病的。

为什么呢？

佛希望见弟子成炮灰吗？

佛希望大众不明所以地去学习吗？

佛不希望这样，但事实却不可避免，这就是所谓学佛人“得少为足”，听了那么几句啊，就以为我全懂了。

你听了一个道理，明白了，你能做明白吗？

你能把好事做好吗？

你能奉行不辍吗？

你能把这个明白的道理，推演到极致吗？

 

学佛，最开始以为没什么东西，可是学进去了就发现，里面太宽阔了，自己太渺小，穷其一生也只能略知分毫，想全部都懂、都理解、都通畅，这太不现实。

如果不读明白经文，不会读，这个文字般若走不通，佛说什么，佛讲什么，佛要你做什么，佛希望你做什么，佛告诉你要做什么，你都听不到。

就像他张嘴说话，你却听不到，你只看到他在说话，这就很尴尬了。

做为学佛人，作为佛弟子，老师讲了什么，听不到，听不懂，能合格吗？能考试及格吗？能提升毕业吗？

如果你学佛的路注定不能毕业，在这条路上就算赖着不走，你也不可能有大的成长。

除非你学会了，不然就算佛在你面前，也是说了等于没说，讲了等于没讲，提了等于没提，教了等于没教，这样下去，老师还能认你是他的学生吗？

就算老师认你，你自己心里就不亏不虚吗？最后你不敢认老师了，而不是老师不想承认你，因为你不敢面对老师，因为你没学会，愧负老师的教诲了。

所以，你们来学佛，我说了无数遍，在外面你们怎么学的，我管不了，爪子没那么长，但在这里，如果你们想学，如果你们愿意学，那我还是很乐意教的，且是希望你能真学明白，学懂。

 

 

可是，这路不好走啊，如果你还携带了众多的、在外面拐带来的东西，你在这里就很难承装需要的内容。

就像盖房子，你得有柱子才能有梁，有梁才能有顶。

如果上来先不管别的，我喜欢那个顶，拿来先，你这房子能盖起来吗？

一个房子乱了程序都盖不起来，别说是学佛了。

学佛是极其庞大的一个工程，需要在不同的阶段掌握不同的东西、不同的方法、不同的态度，需要根据自己的状态去调试，或者是保持，或者是调整，或者是彻底改掉。

你在家里穿拖鞋，出外面也穿拖鞋吗？因为条件有变化，你必须对应调整，你跟不上环境条件的变化，你的那个佛法就是死的，用处不大，效力就更不要提了。

在这里，我希望你们学会。

可是总拿自己的那点小九九在那盘算，迟迟跟不上节奏，拿着自己觉得非常好的、却不知道好坏，你不知道拿的那个所谓的法，对现在的你是福是祸，你这路，可能走得愉快通畅吗？

让你改一下，好像要你命一样，这种人，得罪不起啊！谁想惹这烦恼呢？

学习，要拿出学习的态度，总拿自己的一大堆知见，你要是走通了，我没什么废话可说，你走没走通，自己不知道吗？那么大人了，心里没点数吗？没走通，那就谦虚点，没毛病吧。

这一个文字般若，就把百分之九十九的学佛人拦在门外了，也就是说百分之九十九的所谓学佛人，没在学佛，讽刺吧？

你想学吗？来啃这块文字般若。有人教你啃，那你就随他学；没人教你啃，那我勉为其难做一做。

能不能成，不在我；学不学，也不在我；会不会，还不在我；懂不懂，不在于我；通不通，依然不在于我。

我只是告诉你怎么做的，你做没做，依然不在于我。

所以，你走到哪了，那是你自己走的，我最多就是看个热闹而已。

如诸位想走通这文字般若，跟随好我们的节奏，按建议，不打折、不找借口地去完成，这是一个学习的正确态度。

经文成就众生解脱，也阻碍众生解脱。《法华经》有这样的一个说法：“觉者转法华，迷者法华转”，被《法华经》转的，那就是迷人。

废话有点多了，诸位自己思维。