同修：老师，在超度时如何知道众生已往生西方呢?

老师：拿佛理去理解。如果不然，靠神通也很难界定。佛理是什么？就是一排的问题，你答上来了，就知道能不能往生；答不上来，就可能出现问题。

比如说：众生是否往生极乐了？那么往生极乐的标准有几个？都是什么？在超度里，我们启用的是什么标准？众生是否满足这个标准了？满足这个标准后，阿弥陀佛是否接引他往生了？

我们也可以反推：阿弥陀佛是否有能力接引满足往生条件的众生？众生是否能够满足往生极乐的标准？如何做才能满足往生极乐的标准？“普门超度”依靠的往生标准是什么？往生极乐的标准都有什么？

学净土，自己想去极乐，这些问题是不是都很关键？如果我们在其中多个问题里含糊不清，你自己很难往生，这个结果就要预估出来了。

如果你想往生，想成功地顺利地往生极乐，你要做什么？达到什么标准？才能往生？这些问题就是普门超度的受众是否往生的答案。你弄明白了，你可以去；众生做明白了，众生可以去。谁做到往生极乐的标准了，阿弥陀佛接引谁，而已而已。

如果，众生不能依靠十念必接往生极乐，那么，你我怎么就能依靠十念必接往生极乐？如果，众生信愿持名不能往生极乐，你我为什么信愿持名就必须能往生极乐？

你能这样往生，众生就可以这样往生，道理就这样简单。因为佛对六道众生的接引标准是相同的，不会因为你是人，就厚你一分；不会因为他是鬼，就薄他一寸。

所以，道理明白了，就没有这个疑惑。若还有疑惑，就是道理还要继续学。

你能往生的方法，是某类方法。如果某些众生做到了这类的标准，就可以往生，相同的路子，相同的结果。只是在我们心里，还多多少少有一份做人的傲慢。

你我对阿弥陀佛而言，只是一个众生，是阿弥陀佛面对无量无边众生中的一个。并不会因为你我是人，就如何特殊。

“普门超度”只不过是把往生极乐的具体细节明确地告诉众生，并带领众生做到，从而满足阿弥陀佛接引愿的标准。

众生是否在其中发愿念佛，他是否被佛接引去了？这不随你我的主观而改变。每个参与超度的众生是否真诚地发愿念佛，是否他能满足阿弥陀佛的接引愿，这才是他能往生的关键。

所以，如果我们主观能把超度做完整，受众跟随，就可以保障超度的基础效果。只不过，召请来的众生参与超度，他内心是否愿意，是否明白，这是他的机缘成熟与否的问题，这也是为什么我们要去回向他、促成他，并在超度时尽量召请机缘成熟众生的原因。

如果他机缘不成熟，你做再多次的超度，他也是走不了。因为他没想去，他还没吃够苦，没遭够罪，还没把这轮回恨得透透的，没被生死伤得透透的，他舍不得这娑婆，怎么可能去极乐？

亦如我们，如果此时阿弥陀佛来接引了，你愿意放下一切，随佛往生，一点迟疑都没有吗？你想一想你的至亲至爱，能不能现在就放得下？

我们学佛，姑且很难保证放得下，何况众生？你有对娑婆的贪恋，就许他有对娑婆的执着。所以超度，我们只是尽最大程度保障往生细节和步骤清晰，引领众生圆满佛陀的接引愿，至于众生是否愿意去，这事我们可以努力促成，但不是你我能决定的。

就像我如此回复完大家，也不一定能理解我说的，一样的道理。