同修：老师好，师兄们好，我看《地藏经》中描述听闻瞻视顶礼供养地藏菩萨所获得的利益，和其他菩萨们不一样，有他的独到之处。因为我读经不太多，或许见到其他菩萨所获得的利益也不太一样。他们之所以不一样，是不是和每个佛菩萨累世所发的大愿不一样？所累积的功德不一样有关？

老师：

问题一：是。

问题二：不是。

就功德而言，级别越高的圣人，证得的功德就越类似、雷同，最后都是趋同。

到达佛陀、如来这个位面，在功德层面没有缺漏，自然也就不可能有某个佛菩萨功德多、功德少的提法。比如如来的功德是100，菩萨级别越高，越靠近100这个值；如果等同于100，就是无上圆满；如果某菩萨的功德也100了，在功德上就和佛没区别了，无二无别。

有区别的所谓功德，只是证得的多少，或者说解悟、验证实相的究竟程度有多少。

究竟实相就是本性圆满。

虽然大家都听过，可是没任何用，你证不了，你就不受用，也就是道听途说。

证得了一分，你就靠近一步；证不了一分，你就靠不近这一步。

凡夫想冒充圣人，这是很大的麻烦，如经文说“乞人自称国王”。

对于究竟实相，佛菩萨不回避，也不隐藏，早早就告诉我们了：就是本性圆满，就是本自具足，什么都不缺，可是因为妄想执着而不能证得。

所谓“证得”也只能是勉强这样说说，因为自性从无丢失，更无染污，没有迷路，也就不能用证，不能用得，不能用回，不能用返，不能用找。

如来的功德，没办法用“得”来说。

佛自然会说“无有少法可得”，如果有少法可得，即是本性有缺；因为无有少法可得，方知这是在自性层面说的一句话了；因为这句话的缘故，方知释迦佛在燃灯佛所，回溯到了本性圆融、彻底了悟、证现了本性具足。

方知无始无终前诸佛如此说，无量无际后诸佛如此说，现在无边无数诸佛如此说，一切诸佛皆如此说：

你本性具足，本无丢失、无亏损、无迷染、无遮蔽。

究竟实相如此，但怎么来的染污、遮蔽、亏损、丢失呢？

妄想、执着使然。

妄想、执着又是什么？

归根结底就是还没有完成的愿。

业力大于神通力，愿力大于业力。

进入轮回后，因处处沾染、粘执不放，愿有轮回，愿在轮回，愿处轮回，愿深入轮回，愿沉溺轮回，在轮回里越走越深，直至和本愿违背，终成妄想。

就如逛超市，本来就想买某某东西，但这一圈，左看看、右瞧瞧，买了点这个、买了个那，你本想买的反而不一定拿了，这就如本愿和妄想的关系了。

如果你出去了，本想买的没拿，就要以后再来拿，这就是出了轮回又入轮回的原因了。