同修：请问人间天老师，经文里的文字般若可以理解成一段经文所要表达的中心思想，落实经文的出处吗？虽然凡夫不能迅速契入佛讲经的境界和高度，但尽信书则不如无书，这个理念是不是有时可以破了读经文时的文字障？唯有依托经文的整个架构去读才不会太偏离？

老师：“文字般若”并非如此简单，你可以这样探寻：

一、努力明白某句某段。虽然很难达到通透理解，也可能和一通百通有巨大的差距，但是总比不去理解，只是守心摄意的强。

二、要告诉自己，既然佛讲经，是要帮助大众明白道理；留下经文，诸菩萨护念，龙天护卫，也都是为了帮助大众明白教义，那么为什么我不懂？既然佛想我们懂，菩萨想，护法想，众生想，为什么我们不能懂？这个心念差异，完全在于我们不想明白佛到底说了什么，因此才会给自己找各种不去深入理解的借口，把自己置于佛意之外，非他人之咎。

三、或者世间层面，你可以尽信书不如无书，但对经文来说，若你某点有疑惑，会迁延成满盘都不能理解。如果这种基础信力都不足够，怎么可能以其中某个疑惑点去推演全局？以这种心态读书，姑且算好；但以这种心态读经，只怕是枉费性命。若佛菩萨诸圣贤人言教被陈列在经文中，即是佛陀以印为证，当以信心，不应该以“不尽信”解读，这是经文和世间杂书的区别。

四、解悟佛法有三大重障碍：文字障，言说障，心缘障，即是从这三相而来的三种障碍。若按实修走，这都可以轻松应对。但若不破其中的“有、无”，想既得其利不受其害，这也不是一日之功。所以得文字般若，如孩童学步，不摔、不卡、不跌、不撞就想行得顺畅，这是不可能的。你不会因为孩子跌撞而停止他学步；解悟经法一同，只是我们要尽量避免那种灭顶级别的跌撞，如“不尽信”，即是灭顶级别的错误。

五、这经文唯有走过了，才知道都是废话。若你没走过就说这是废话，难免有僭越之嫌。非此境界，而说其言，不得其利，反受其扰。扰之重，伤筋动骨，抽髓销形；扰之轻，烦恼纵横，恶意炽盛。所以不应该听闻有文字障，就不信文字，不依文字。

以菩萨当破法执，破理法障，破所知障。若我们现在就要破了法障，则陷自己于无法可用的窘境，这即是学佛越次第之过。当次第循走，不可跳跃忽略某过程阶段，这都很可能形成后期的灭顶之灾。因法不能受用故，你诸般困窘，无法解脱；因法不能解脱自在故，法不成法，法不将法，法则灭矣，是打着学佛旗号灭佛的。

六、走通与否是你要以自己所觉悟的道理横推进一切经文中，无阻碍，无迟滞，无留难，分高下，觉大小，知权巧，明方便究竟，方知自己在路上与否，走偏与否。若经文其中之义，尚不能如此通畅，就还要努力。

七、整个架构，若以经文来说，还是不足够直观，所以后期要走两条线：一是深挖，二是广读。若没有读经的基础能力，深挖也不会，广读则会百赖缠身，法障纵横，“有无”迷蔽。

所以当先学深挖，能在一句一字处挖三、五层，再推演到全段、全卷、全经，然后再推演覆盖到一切经文，实现能深能广，以成气候。若广读，当学会置疑，有些许疑惑，不急着落锤定案，或许在其他经文里就有注明矫照。

若深广都不能，架构就不能建立，是否在正确的路线上，也很难自查，更没有东西可做纠正的依托依靠，或许所谓依靠依然是另一种程度的偏狭错谬。你思维。

同修：老师，信息量太大，容我慢慢吃透。感恩老师和众师兄。