同修：老师，晚上好。

众生机缘成熟快慢和哪些方面有关呢？

我理解的是一般情况下，靠我们大量做功德福德回向促使其成熟，可是为什么前几个怀孕师兄案例，按照老师引导，短短几天念经沟通超度就成功了？是不是如果平时多和众生沟通，会成熟快些呢？还是这只适合个例，对累生累劫无量众生还是要靠踏实念诵经文、持续回向呢？

老师：首先，如怀孕的这几个案例，有快有慢，快的三天不到，慢的月余，并非都是那么容易的事情。

先把这层关系撇开，如你所问：众生机缘成熟快慢和哪些有关呢？

这个事情说来简单，但也很复杂。

比如：有人一听之下，信受奉行；有人听后，思忖良久，依然乍信乍疑。

听即信受，可以当做是机缘成熟来理解，而旋又不信，可以当做信的机缘不成熟来理解。

因此，在一个效果里，会有诸多的节点，每个节点都要保障足够的效力，才能使整条路线通畅，比如：从某地到某地要路过九段路，如果其中某段路是拥堵的，就算只是其中一部分拥堵，那么整条路就是拥堵的；如果想保障效果、保障不错过时间到达终点，就要尽快通过拥堵路段，并在不拥堵路段迅速前进；如果某段的拥堵严重，就算其他路段以最快速度通行，也依然不能挽回损失的时间，这条路就是整体不通畅的，也就是效果差强人意。

如果想达到某个效果，比如：众生得度机缘成熟，其中的几个节点就都要通畅有效；如果某个节点严重堵塞，整条路就可能废掉。

所以，某众生机缘成熟，他的因成熟、缘成熟、念成熟、愿成熟、行成熟、信成熟，简单说信愿行都要对应成熟，因缘业果要对应成熟。

若有不成熟的节点，其他环节可以挽回损失的，也可以保障基础效果；如果其中某节点严重堵塞坏死，整体就不可能见效果了。

如因成熟：

学佛是一切众生刚性需求，是内心里最根本的希望所在，如果某众生得度的因不成熟，就算诸佛应世依然无法救度于他。

如缘成熟：

若只是此众生得度因成熟，种种得度之缘并不成熟，这就如种子失去了土壤、空气、水分、养料等等，虽然不失萌发的能力，却没有萌发的条件。

如念成熟：

这就是要有一个正确的态度、心念，面对解脱机缘的种种，要心态端正，如果心存狡黠、两面三刀、口蜜腹剑，以这副嘴脸求解脱，就算诸佛菩萨无量慈悲，依然不能度他解脱。

如愿成熟：

某众生不愿被度，愿在苦厄里盘桓，此众生如何可度？他为什么愿解脱、愿求解脱、愿求种种？如果他的愿迟迟发不起来，怎么度他？如何度他？谁能度得了他？

如行成熟：

当众生种种条件具足了，但就是迟迟不落实行动，佛能不能度这个众生？菩萨能不能度？就如《地藏经》里，菩萨大力可为众生减负，或全与负，就算你身上的全部压力都由菩萨承担了，但路还得自己走，你自己不动弹，菩萨扛了你全部的压力，也依然是救不了你，自己不努力，行的机缘不成熟，此众生不能得度。

如信成熟：

若这条路线的全部都通畅具备了，就是信力不够，一会信了，一会又不信的，这就类似这条路进进退退的，前两步、后三步的，这条路能走通吗？在过去，对信的要求非常重要，现在也很重要，只不过并不那么要求，只要方向目标和行动能确定，努力不改初衷，可以把信的部分搁置，而如果其他方面做得不够，就会在信的部分产生极大的变数。

我只是简单举这几个节点，如果某个节点不通畅，严重拥堵，这个效果就很难出现。

当某个方法出现了，如果不能靠事实去验证，就要靠法理去推论，也就是说：我虽然感受不明显，但我靠法义去推，能把道理弄明白、弄清楚，确实应该是这样的，那么效果就可以有。

当某个条件不具备，可能影响整个机缘成熟的进程。

 

 

沟通是因为某个点不通畅，要以沟通去疏通。

沟通的能力和方法到中后期就非常重要，并非是因为沟通而有效果，而是通过沟通把阻滞的地方疏通了，众生因此明白了，才会在整条路线上前进，乃至达到效果。

不是因为要沟通而沟通，而是因为有阻滞、有障碍，需要通过沟通来解决。

如果沟通不能解决这些，这个沟通就是失效的，也就是没有用的沟通，很容易落入形式化、仪式化、模式化，失效也就很正常了。

我们的原则是：简单，粗暴，有效，简单和粗暴都是为了有效而服务的。

如果没有效果，你的简单是错的，你的粗暴也是错的；有效了，你的简单是对的，你的粗暴也是对的。

沟通也需要基础，需要很大的、各种的力量促成，不然沟通不了，沟通不上。

想解决一个问题，迟迟解决不了，然后各种阻碍，这是什么？“业力甚大”！如此的情况，怎么可能快速见效、怎么可能迅速地把众生送走？

所以，沟通是诸位中后期要学习的。

沟通有两个方向——

靠个人能力是一个方向，门槛略高；靠法理推、靠系统步骤去落实，这是门槛较低的。由于是单向沟通，效率自然要差一些，可是总比傻乎乎地蹲在坑里强。

因此，平常的功课、回向要保持，这对促成众生机缘成熟是很重要的。

虽然我们回向的力量有限，但总比没有手段、方法要好；有了方法手段，就要好好学习，理解其中的道理，学习配套的内容，以保障效果可以更好。

 

当种种条件具备了，可能只差一点两点是阻碍了，这个时候的沟通就非常重要，如果全路九个节点堵塞了八个，就算再能沟通，也理不顺这条路。

所以，我们的回向是可以促成众生大范围的、各个节点的机缘成熟。

如果阻滞的点很多，这个沟通你不用做，做也白做，是无效的。

就像有众生和我说了许多，要我这样，要我那样，我不会去答应他。

为什么？因为他的阻碍节点太多，他机缘成熟还需要很多，还有很多的点需要疏通。

如果我去做了，浪费精力又没有效果，这是极高概率的事。

如果只是很少节点的堵塞，简单沟通几句就可以见效，可以把这个事情圆满完整地解决；但如果障碍点特别多，就是他得度机缘不成熟。

对方机缘不成熟，话不应该去说，说了也白说。

不说，人家说你不慈悲；说了，你又没有智慧。

不说，你有智慧，只能让人骂你不慈悲。

如果你知道是白说、白做的，你又去说了、又去做了，你没有智慧，所谓的慈悲没有智慧的观照，一顿瞎胡闹，你这慈悲也是假的，成了一个害人害己的完美借口，这就大错特错了。

 

 

还是那六字方针“简单、粗暴、有效”！

效果是我们要追求的，也是我们要保障的，在此基础上的简单、粗暴，就是智慧方便。

如果没有效果做证明，简单、粗暴就是错的，正面的价值、意义、作用没有分毫。

简单、粗暴完全是为了效果而来，在保障效果的前提下化繁为简，把不重要的、不必要的，透透甩落，不令成为负累。

机缘成熟亦如此理，沟通如是，度众如是，效果才是王道，有效果什么都可以是对的；没效果，再完美的方法手段都是错的。

如之前说“佛教唯证”，诸位有空可以看看，佛法也是如此。

如果你的种种努力没有效果，你会做吗？

如果你吃饭不能解决饿的问题，你会吃吗？

如果你睡觉不能解决你困乏疲劳的问题，你会睡觉吗？

吃饭、睡觉没效果，你都不会做，何况修行学佛？

诸位思维。

 

同修：老师讲得很详细，感恩老师，机缘成熟各因素我明白了。感觉我就是迟钝型的，身体没什么感应，也不知道众生哪个环节拥堵出问题。如此，紧紧抓住三阶段三位配合，身体没有大感应，就默认为众生各方面都很好，都在机缘成熟的路上，没感应就不用沟通，免得画蛇添足，以此，不纠结，持续功课就好。老师，这样理解对吗？

老师：现在情况，你可以这样做，但随后，走到什么地方，说什么话。

同修：嗯，好的，老师。还有就是个人能力的沟通，是不是就是代表神通？可以和众生面对面说话了？

老师：到什么时候说什么话，好吗？