【烧香斋食。读经达嚫。以为常法。布施得福。诸天接待。万恶皆却。众魔尽除。无敢当者。】

万恶、众魔，无敢当者。这个就有意思了。万恶是各种恶，种种你能想到的、你想不到的、你意识到的、没意识到的、你理解的、不理解的、你认同的、不认同的，只要是恶统统在其中了。众魔也是如此，不管是病魔还是死魔、烦恼魔，或是让学佛人闻风丧胆的天魔，都没有敢阻拦的。这效果是不是可以垂涎一下？　　

恶是在因果角度的结果上判断的，不管是什么形式，形成的结果是恶的，这个形式被包装得再好，被粉饰得再华丽，被吹嘘得再无敌，都掩盖不了结果为导向的判定。而我们凡夫在事情发生时看不到结果，最多是靠经验大略能推导出会出现什么结果，但这个结果也不一定就是唯一的。在世间为什么很多人不信佛，不信善恶有报呢？是因为因果的非线性表达，不是直来直去的，你不沉下心是看不到的。

再来说一下四魔。病魔，他并非是一个什么奇怪的家伙，而是一个机制，就像一个机构。我们知道现在警匪片里总会进行DNA测序作为比对证据，病魔的工作就类似于这个过程。先在你的各种行为里找漏洞，然后在对应的漏洞上找你无量生的债主，找到了就放过来。其实这也是八识的份内工作，也就是之前我常常说的共业招感的基础宇宙投生原则了。

共业招感大家都知道了，你造作了这样的业力，你就会被招感到对应业力的环境，遭受相同业力的惩处。病魔的作用就是在共业招感机制下完成的。比如说某人喜欢养猫狗，他的圈子里就会陆续浮现出一些人也养些宠物。某人说我学佛了，后来发现周围很多人都说自己学佛了。 

就像之前认识一个人，说自己如何能一眼看出谁是嗑药的，因为他自己有这经验及经历，一看精神状态、身体状态就知道，但圈外人看不出来。 为什么他可以？因为他也做下类似的业，所以他受类似的报。于是你牙疼，你知道他牙疼时是什么滋味。　　

当宿世里的债主找来了。诸位想一想，这个人如果不去解决，没能力解决，或者根本没意识到是债主问题、众生问题，他会以为“我是不是得病了”？于是最有毒的一句心灵鸡汤就浮现了“人吃五谷杂粮，怎么能没病呢！”好吧，你没把提醒当成提醒，那是提醒的不够清醒。

当债主盈门了，身体状态慢慢变坏、变差、变糟、负状态、负能量，这个过程完毕后，各种病态就出现了，各种病也就此起彼伏地出现了。如果不改变自己原有既定的心念行为，就还会源源不断地招感到类似的债主，不断地出现、汇集，报应在你的身上，以至于让人有一种错觉，这病如魔一般纠缠蛮横，挥不去，撵不走。 

所以斋戒就不再是怎么吃饭，怎么持戒，怎么沐浴更衣，怎么焚香祷告的事情了，而是你要怎么调整自己的身心，怎么修改自己的心念行为上的漏洞错误，不如此，病如魔，难缠、难斗、难理、难清。

很多人在面对病苦时往往会求佛菩萨，会有用，但如果你不改变自己的心念行为，病会去而复返，就像出门旅游两天，又回来了一样黏腻。

烦恼，这是有情众生都会被影响干扰的。为什么人会烦恼？因为看不开，所以放不下。因为没学习到可以看开的方法，也因为没到可以看开的机缘。换句话说“苦没吃够”，所以烦恼还会周而复始地出现。如果烦恼让你吃够了苦，就要找到表面上的烦恼根源，最好一掘到底的解决了它。

如果只是暂时压制，也可以短期见效，可是被称呼为烦恼魔，冠以魔字，不是想吓唬谁，只是想提醒我们这是一种非常难缠的状态。

学佛了，我们知道原来烦恼可是世出世间第一等大事了，在世间有三界的烦恼；出世间有罗汉的烦恼；在菩萨位有菩萨位的烦恼。你解决了现在身的烦恼，就厉害了。六道的烦恼基本上就是两大类，见烦恼、思烦恼，也就是我们听说的见、思二惑。因为在见上的错误和思维上的错误，导致了各种烦恼。

对圣位来说，解决一层烦恼就上一个台阶，也就证了更高一品。而对六道众生来说，这见、思二惑简直就是拦路虎狼；再加上我们还有贪嗔痴三毒，这就好比周边虎狼围绕在明处，而暗地里还有三条毒蛇隐藏在你不知道的地方，准备伺机而动的亲你一口。再加上日夜更迭，年岁催驰，这就是黑白无常催命了。

再有我们每每都在使用五利五钝这十个错误的见，这十种见可以统称为邪见。各位想一想：在如此浓重的情形下想破见惑，打碎见上的错误，破掉见上带来的烦恼，可是一般般的难？

如果不破见惑，到不了初果阿罗汉，证不了预流果，入不了圣人位，也就和出轮回不靠边了。后续的思惑得破尽才能证四果阿罗汉，才算是彻底出了轮回。 所以在这样的难度下，你如果想出轮回，却不走净土，可知你给自己推上了一条何其艰难的路。

走不到这个出轮回的位置，也就解决不了死魔，也就还会被死亡笼罩和威胁。我们知道视死如归是佛教术语，就算有的人真正看透了生死，也依然做不到如归。因为看透了，却控制不了，以后还是要流转飘零，不得暂歇。怎么才能如归？你得有归处！舍了这副皮囊，脱下这身衣服，有去的地方。而那个地方是你乐往，是你慷慨欣然，是你不惧、不畏、不避、不逃的。

对比现在人的业力，各位拿经文对照就知道了，如果不出轮回，按业力的牵引，我们死了会招感到哪里去？这就是《地藏经》必须读明白的缘故，你一天读不明白，你就一天还有侥幸心理，你就一天还觉得理所应当，你就一天悠哉悠哉，你就一天吊儿郎当，你就一天吆五喝六，你就一天吃吃喝喝晃晃荡荡。 你做什么都没问题，但天理昭彰，不为王增，不为乞减；天理循环，不为尧存，不为桀亡。但最后你要为自己这摊子埋单，你吃不了就兜着走。所以自作自得，做多了就得多了；做恶多，就得恶多；做善多，就得善多；做的善没有恶多，那你就遇到恶事多一些，如此简单。