【为人奴婢。负债不偿故。】

本句经文说为奴，这还只是一个开头，如果为奴了，奴隶主能多好地待他？稍微有病了，也不会给他治疗，找一个破屋子一锁让他自己等死；或者还没咽气就找人把他埋了；稍微老一点没用了，也就活到头了。这悲惨可就不是一句二句说的完了。

如果我们站在因果是平的角度来看：他欠下你的，之前是你欠下他的，如此因才如此果。如果你们之前没有债务关系，不会形成债务结果。

最开始的债务怎么形成的？就像以物易物的原始交易里，你拿一个什么东西换了他的，最开始还会觉得我换的合适，但有的人就会觉得不合适，这就需要一般等价物出现来平衡这个局面。

所以在各种交流交换里认为自己吃亏了、执着自己吃亏了、觉得自己吃亏了，就形成了一个对方欠自己的心里投射。在轮回之下二个人再次遇到，那么你的八识里记着他占了你的便宜，你们这次相遇，你就向他讨要了。

这一讨要，新一轮的债务关系清晰完整地出现了，也就形成了一个闭环：你欠我的，然后你讨我的；我执着被讨，我也要去找你讨要。如果不上升层面，只是互相追讨债务还算好的，但凡上升层面，就不再是钱财债务关系了。

为什么会这样？是因为有这个小我的执着，对我自己的利益看得很重，谁都不能触犯我的利益，如果触犯就报复他、惩罚他、追讨他。这就是无量众生轮回生死的主要戏码，或者说无数无边无量无尽的众生，在无量劫无量生里演来演去的就是互相讨债了。

所以这轮回有意思吗？如果有新剧情还算好，可都是剩饭来来回回地炒，某个情节在你我无量劫无量生的轮回里无数次的上演着，或者对手是他，或者对手换成了别人。

所以说为什么开悟的人往往会大哭大笑？哭是因为知道自己为什么受了那么多苦、那么多难、那么多的悲伤，原来就是因为一小点点的事情。就像本经文开篇提到的那个树，一粒小小的种子迁延辗转后果实无数。

为什么笑呢？终于明白了，终于可以突破这个闭环，打破如铁桶一样的循环往复了，终于可以和这些彻底地告别了。这哭笑可是来之不易的。

为了救度大众，无量圣者以慈悲心、菩提心，披宏誓铠进了轮回，可是一旦轮回，迅速会被这个染缸侵袭，各种本心、本愿、本力在不断地丢失、丧失、散失。

如我们知道往生极乐是三不退转，当然经文说的三不退转可能很严谨，简化些就是你的行、愿、果三个层面不退转。而进入轮回果就退了；如果愿再丢了，愿也退了；行为习惯自然会被改变，行也退了。三不退转就丢失了。

所以三不退转是一种动态的状态，而不是一种固定的结果。你能保持这个状态就得三不退转；如果你不能保持对的行为、保持对的愿念、保持对的境界，就没得到三不退转的受用。

在极乐当然好了，没有恶声、没有恶名、没有恶事、没有恶缘，种种条件都是敦促极乐众生念佛、念法、念僧的心行，自然三不退转妥妥的了。

在娑婆要修到最起码是登地菩萨位的七地菩萨，才可以达到三不退转，也就是《阿弥陀经》里提到的“阿唯越致菩萨”，也就是“摩诃萨菩萨”的级别才能触碰三不退转。而六地菩萨及以下就还会面临各种退转。如果七地菩萨的行和愿有退失，也就又很容易丢失七地菩萨位，所以这一路成长之艰难，可不是轻轻松松的事情。