【阿难当知。此湛非真。如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流。若非想元，宁受妄习。】

“阿难你要知道：这个境界的湛然清净其实不是真正的湛然清净，而是沾在如来藏外面的，贴合在自性边上，虽然很像但是却很遗憾不是本性。就像湍急的流水，远远看上去很安静平淡，而汹涌的暗流却看不见，不会因为没看到就没有这个流动。你们怎么能接受如此多的虚妄来熏习你们呢？”

就像有的电影里拍的那种对比手法，有人站在街头，街头的人川流而过，用这种对比看到这个人内心的迟缓和凝滞；还有一种就是快进，比如江面很多船穿梭，快进后竟然感觉这个江面是安静不动的，只是那些大小的船只划过而已，连波浪都没有留下。

所以这些不是你愿意接受就存在，不愿意接受就可以说这些没有的。这是第五重也是最后一重妄想叫做微细精想。是一种超越妄想的想，所以叫做精想，但是就算是沾在如来藏边上的想，也不是真实究竟湛然清净的。

【非汝六根，互用开合，此之妄想，无时得灭。故汝现在，见闻觉知，中串习几，则湛了内，罔象虚无，第五颠倒，微细精想。】

 “不达到你的六根能够相互代用，也就是说修行不到六根互用的这个状态，这个部分的妄想是不可能消灭的。于是这么多错误埋藏在见闻觉知中，而你以为的这个湛然明了是内在的，却连一个实在的相貌都没有，所以叫做虚无罔象，这是第五重颠倒妄想叫做微细的精纯之想。”

大家要知道这是靠修行出轮回难的地方，你必须自己修行到这个境界才可以的，不然别人说了再多，乃至你和谁的关系再好，也是白扯没有用的，因为修行的事情外人是帮不上忙的；也正是因为外人帮不上忙，所以佛陀度众生，亦只是为我们讲这些道理，让我们自己修，让我们自己走。你自己不动弹就想得道，想都不要想，没有门的。所以说阿难你，现在的见闻觉知性中穿插着很多的错误，但是却是隐藏在内的。

也就是八识的意识流是微细精纯的更难被发现、更难被意识到、更难被看到它们在我们的见闻觉知中的错误。不过没看到不代表不存在，没看到不代表不工作，而我们一直在这五重荫覆的妄想颠倒中迷惑着，所以我们的生命才是颠倒痛苦的，也正是因为这样的痛苦，佛陀才会把佛法——这种能够出离生死苦海的方法教授给我们，让我们也承接这虚妄的方法，借由这些方法，走出去，以这个假身来修那个真，以这个假法来修那个真如。

所以这五重都是虚妄的相想罢了，只是执着的层面高、低、深、浅、范围、大小不同罢了，所以我们要懂得这五阴本妄，这真是究竟的生命实相，只是因为我们状态还不够，所以说来也感觉到离得太远。不过就算离得太远，我们也要明白后面的路会是什么样的，会出现什么情况，这样的路走起来心里才会有底，才会做好充足的准备，才能一路直进，这也是本师释迦牟尼佛慈悲为我们宣讲这五十阴魔的本意。

今天就到这里，明天还有一节，我们《楞严经·五阴十魔》就可以简单粗暴的和大家分享完毕了，一共用了五十节的时间，感恩大家慈悲忍受。