【阿难。是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深。唯色与空，是色边际。】

 “阿难，这五重荫覆遮蔽，是由五种妄想形成的，而你想问这五重荫覆的界限和深浅的问题，在色和空的相对处是色的边际。”

这是五阴十魔的最后一部分，也是回答阿难这五阴的束缚是次第解除还是一下就能解除的部分。 

【唯触及离，是受边际。唯记与妄，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起。生因识有，灭从色除。】

“在接触和分离相对立的地方是受阴的边际；在记忆和遗忘的相对处是想阴的边际；在灭和生相对处是行阴的边际；在湛然清净汇入更加圆满的湛然清净的对立处，是识阴的边际。这五重荫覆的本源根本，是重复而重复叠加再叠加的，是罗敷其上一层套一层的。这五重荫覆产生了，其实是因为有这个识才产生的，也就是识阴第八识是根本，如果灭除这五阴，却要从最开始最外围的色阴着手解除。”

举个例子：就像穿衣服，先穿内衣，然后是中间的衣服，最后是外衣，脱呢？就是相反的先脱外面的衣服，解除五蕴的缠缚也是这样的次第。

这里面就稍微有点复杂，五阴是识阴不断奔流形成的各种妄想执着，于是取了这样的名字叫做五阴，根本是来自识阴，也就是阿赖耶识的染污，染污了什么？我们知道十八界是六根对六尘形成六识，这三个六是十八个地方叫做十八界，这个识是夹在尘和根中间的部分。如果想把夹在中间识的部分解除掉，就要考虑是解除吸纳尘相的根容易？还是解除根吸附的尘相容易呢？当然是解除尘相更容易，这个尘相可以粗暴地称为色，也就是这句里提到的“灭从色除”的意思。

识是因为六根吸附了对应的六尘形成的，想消灭这个识的部分，消除这中间的链接关系就可以解决，最容易的是消除尘。亦如佛法中的修持就是这样的，督摄六根是在做什么？在摒弃尘相，关闭六根大门，不吸纳尘也就不会形成对应的六识，来通过这种手段帮助自己恢复清净。