【凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得，五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳。如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。】

“这个修行人能回归到本性，山河大地虚空环宇都会震动，天人的宫殿等等也会震动开裂。人是比较愚痴暗钝的，不知道这是什么原因，就乱下结论，一顿乱猜，不过那些魔王、天人、修罗、鬼神、妖魅、魍魉等等都有五种神通，只是没有漏尽通，但是他们还没过够，还没享受够，当然会贪恋他的生存环境，贪恋他的房子了。”

佛教里讲佛陀的三身、四智、五眼、六通，这里提到了五通，也就是五种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、加上第六种也就是最为关键的漏尽通，就是六种神通了。这些众生都有前面的五种神通，所以都会用天眼去看；而多数的凡夫天的天王，是大菩萨示现来的，凡夫天的天人遇到这样的事情会很欢喜，但是魔王不欢喜，鬼神不欢喜，修罗们也不欢喜，乃至一些小妖魅们也不欢喜，他们还很贪恋当下的生活，还没享受够，所以任何影响他享受的事情，他们都认为是敌人，要去除掉。

如小孩爱吃糖，你不让他吃糖说吃糖的种种不好，他就会当你是敌人，认为你耽误他享受了。同样的道理，正是这样的缘故，这些众生会在修行人进入到三昧的时候，用各种手段干扰他，让这个修行人产生烦恼、嗔恨、贪恋、愚痴。为什么要这样呢？禅定中的人最容易受干扰，如果人清清明明的，要去骗他不一定成功，而且会很难，所以等他进入三昧，用神通力入他禅定的境界中去干扰他，让他的定力不成，定力不成就就不会出现房子被强拆的情况了，就保住了自己贪恋的生活了。

这些能被干扰的部分，是我们内在不够坚固导致的，很多人责怪外在力量对自己的干扰，而不去思维为什么在同样的影响下，自己却这样了，而别人很好呢？这个原因也就是为什么修行会有众生干扰的原因。有人说修行不慈悲，让众生烦恼了，众生都在虚妄的环境中存在，都在认假为真地生活着贪恋着，不愿意相信这些贪爱的东西是假的，这样的话都在这虚妄里囚禁着，无法出离，承受轮回的痛苦、生死的苦难。

这个世界本身就不长久，也会败坏，我们知道：一个事物从形成的那一刻就决定了，他必然承受随之而来的败坏，也就是佛教常常说的成住坏空。成是形成的过程；住是存在的过程；坏是败坏的过程；空是空亡的过程。任何事物都要面临这个过程，我们存在的这个世界，面临败坏和最后的空亡，因为这样的原因，佛陀讲经的时候告诉我们：这个三界就像一个正在败坏的火宅，如果在火宅里不能及时出来，就会被大火所烧，最后丢失性命。

我们知道劫的问题，佛教中说到的劫是时间单位，而中国人更愿意理解为灾难。这个六道真是非常危险，当世界进入坏劫的时候，每过一定的时间就会产生很大的劫难，先是水劫，这个大水能够把连欲界天和色界的初禅三层天都冲毁。七次水灾后是一次大火，也是劫火，欲界的六层天里只有第四层的兜率天不会被劫难波及，这个劫水把大梵天也冲坏了；劫火一来就会把底下的天地全都冲毁，最高冲到色界天第二禅天的三层，连光音天都会被劫火损坏掉。

七次大火后会来一次大风，也叫劫风，这个风也能把三禅天刮坏，所以修行不管多努力，如果不能出轮回，都会面临很大的危险，这个危险对我们来说，最容易遇到的了。有人说到了四禅天就安全了，不是这样的，这个世界已经开始败坏，二十八层天都是依赖大地安住，如果世界开始败坏，二十八层天也无处安放，只是在坏劫中这三禅天以下的部分会被毁坏，当真正坏结束，进入到空的时候这个世界也就没有众生可以存在了。世尊把我们处的这个三界称呼为火宅，确实是这样的，只是我们看不到已经烧起的大火，就烧到我们所处的地方，佛陀把真相告诉了我们，但是我们因为太过狭劣愚痴不信受这个，这样必然会面临大火烧毁。

我们现在处在第九个减劫中，二十个减劫后这娑婆世界就彻底的进入到坏劫，必然会频繁地遭受水火风地毁坏。众生都会面临这些劫难，尤其是贪恋情爱的众生，必然会更早的遇到，他会更早地招感到堕落地狱，在那里受这个火烧，为什么呢？《楞严经》二十五圣圆通里有一位金刚神，也就是金刚护法乌刍奢摩，最开始的时候他是一个色鬼，非常贪恋男女的情欲，有一天遇到了一尊佛，佛陀教他观察情欲升起来的时候，身体为什么会热？因为身体的骨节里都会有火升起来，身体就像被火烧了一样，生起的时候是自己不懂控制，自己在烧自己，而死后堕落到地狱，招感地狱的火来烧了。这个色魔一听，学着观察自己情欲生起来的时候，身体确实是这样的，于是他做了另外的一种观察，观察到这个体内的火性和四大元素的火性是一致的，是不相凌夺的，他就熄灭了自己的欲火，把欲火化成了清凉水，将贪欲转化为了智慧，成就为阿罗汉。后来因为感恩佛陀的教诲，让自己免受地狱之苦，发誓护持佛法，成为了一位金刚神，是佛教中的护法之一。

学会这一转可真是了不得，一个色魔成为阿罗汉，佛教里是不分贵贱，不问出处，这才是真正的大道，谁都可以来学，没有分别捡择，只要肯学就可以改变。扭转生命走向这是佛法的宝贵难得之处，说这些主要是告诉大家：我们不要以为现在没事，以后就不会有事，那是大错特错，这是常见，是邪见中的一种，对我们的伤害和断见是一样的。我们看不到那么远，连一天以后、一小时以后会发生什么都不知道，怎么能知道几万几千年以后的事情呢？因为我们不知道，佛陀才慈悲、怜悯我们告诉我们真相，可惜人太愚痴实难信受。

为什么难以信受？在分享《普门品》的过程中最为感触的是：大菩萨真的是大菩萨。释迦佛说：因为这样的原因，你们应该一心供养这位观世音菩萨。无尽意菩萨马上解下了自己脖子上很值钱的珠宝璎珞供养给观世音，观世音菩萨不受，于是佛陀说：你应该怜悯这位无尽意菩萨和大众，接受这个珠宝璎珞。观世音菩萨一听，马上就接受了。为什么马上接受了？因为久远劫来广修善根，就像《地藏经》中文殊菩萨说的：我久远劫来久修善根，闻佛所说即当信受，奈何声闻缘觉狭劣无知，这是什么意思？这才是大菩萨了。为什么文殊菩萨是菩萨中智慧第一的大菩萨？因为久修善根，对佛陀教诲深信不疑。

我们在生活中，是否能真正地常常升起慈悲心，升起真正清净的善心善念善行呢？这升起和不升起，表面上看是一个小问题，但是这个结果的原因可不那么简单。同样的事情在佛陀十大弟子中就有反应，其中智慧第一的是舍利弗，佛陀说你今天吃了不净食，舍利弗一听到佛陀说自己今天吃的食物不净，马上蹲那抠自己的嗓子，把吃的东西都吐出来，然后跪在佛陀前面，请求佛陀告诉自己哪里做错了，这是真有智慧，佛陀说的话马上就信，就算当下没有理解，也信受不疑。而同是佛陀十大弟子神通第一的目键连不这样，目键连为了验证佛陀说的内容吃了不少苦头，有时要飞好几个佛国世界外，验证佛陀说的话到底是不是这样，因此目键连只能做神通第一，而不能做智慧第一，因为他还心存疑惑，大家知道疑是菩萨第一大忌。