【魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。】

“魔境界现前，你们没有分辨魔的能力，没有办法自保，何谈修行？洗心非正：这是心没有摆正位置，没有正确的观念，招感堕落到邪知、邪见中，更谈不上修行了。洗心是修行的意思，楞严经前文提到过，怎么让浑浊水清净下来的方法。魔这个字是中国特色的，佛经里魔字是“磨”字，是磨难的意思。磨难导致了障碍，遮蔽了圣道，到中国了梁武帝给改成了魔字，赋予了磨字更深的意思。其中不可避免的从原先很广大的磨难，转变成对外在的认识，所以我们说五十阴魔不都是外魔，很多是内在的错误境界，这错误境界是修行路上的磨难，也就是魔了。

这个邪见哪来的？或者是来自你内在五阴中的魔境界——内魔；或者是外面来的天魔——住六欲天的魔们；或者没那么高级别只是一些鬼神；或者是连鬼神都谈不上，是更卑微的魑魅魍魉的小精小怪。心中对这些魔的境界不能明白认识，所以认盗贼为自己的孩子了。”

【又复于中，得少为足。如第四禅，无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听。吾今为汝，子细分别。】

还有一类是在修行中得到一点点收获就以为得到全部，如第四禅天的无闻性比丘，说自己已经证得了圣位，只是禅定稍微有点定力，以为是最高、最上的境界，这就是缺乏闻性，不懂有更高境界而造作了大妄语，这必然招感堕落到地狱。

四禅天是色界十八层天里的一层，色界十八层天分为：初禅三天，即三个梵天，第三层是大梵天；二禅三天，第三层是光音天；三禅是三个净天；四禅四天第四层就是这个无想天，天寿五百大劫，还有五不还天，也称五不返天、净居天，净居天是三果阿罗汉在这五层天修行。

这段里提到四禅天的那些无闻比丘，指这个无想天的众生，因为修行很猛力，定力很深。二百五十个大劫不起心动念，他以为修成了不起心不动念的境界，以为成圣了，结果这念头一起，他的心就乱掉了。“我已经证得圣人”的念头是杂念、妄念，这个念头里还有一个小我。这一乱后面还有二百五十大劫的天寿，就开始妄语说佛法不能让人成就。

大家要知道这四禅天是非常难修得境界了，四禅八定走通才到达的境界，这很不容易的，再稍微突破一点就要有收获了，可惜在关键部分中失败了，他不怪罪自己没有听闻佛陀的告示，不懂后面该如何修，反而责怪佛法不灵，前面造作妄语说自己证果，后面又造作妄语诽谤佛法，罪业更深重了。

所以这个四禅天的无闻比丘是最可怜、最倒霉的，别的天人天寿尽了堕地狱，但是无想天的无闻比丘直堕阿鼻地狱，是所有地狱中最苦、最黑、最漫长的，经历无量无边的劫数，才能勉强从这个地狱里出来，然后进入到无间地狱再继续受罚。

掉阿鼻地狱的原因是诽谤正法，当四禅天天人们的天寿尽了，天人的福报已完毕了，出现各种衰败的现象，他在前二百伍十大劫中定力深厚，结果以为自己证罗汉了，所以这段叫谤阿罗汉。诽谤阿罗汉什么呢？就算你已经证得阿罗汉果位，还要轮回生死遭受后续的各种业力追讨的，所以阿难你们应该仔细听，我现在就为你们分别解说。

天人没有生老病死苦，没有受住胎的苦，只要天寿没尽就一直健康美丽、不会衰老、没有病痛等，天福快尽的时候出现五种小的衰败现象：比如头上的花冠开始发蔫、眼睛开始眨眼睛、腋下出汗、衣服上有灰尘、身体的光明变暗等等。如果他的天福还没有接续上，很快出现五大衰败现象了：花开始枯萎、腋下有臭味、身体有汗臭味、衣服不光鲜了旧了或破败了、最后不乐本座，在自己的宝座上怎么坐也不舒服，于是左晃晃右晃晃就死了。

因为身体出现了臭味而且也不好看了，其他天人就离他远远的，不见他，他很快就死了天人们也看不到他死，没有人类对死亡的恐惧。没有生老病死的恐惧，所以他们对离苦得乐的感受非常弱，没有人类遭遇的那么多苦，也没有像人类那么强烈的出离生死轮回的心愿，这就是天人的悲哀了。