这是第一层色阴本妄的全文了。简单直白的再说一下，人投生是因为我们有情欲心，这个心在就会招感对应的境界，就会看到父母交合的场面，这个场面一见到，内心的淫欲心也就动了，这个心一动是妄想，而父母交合他们的淫欲心也在动，也是妄想，这两个妄想一结合，就把这个孩子吸进来了，这就是经中提到的，中阴身自求父母的意思了。

《楞严经》中提到十二类生的部分，说到胎生、卵生都是怎么来的。胎生是因为情有，也就是因为动了这个情，这个情是什么？很遗憾是妄想，动了这个淫欲的情，或者妄想的情欲的情，都是这样的，于是三缘和合，这三缘是父缘、母缘和自己的业缘，这三缘要相互匹配才能被同业招感最后成为一家子。

这个身虽然是父精母血结合生出来的，但是如果这个中间没有孩子妄动的心念，这个孩子就不会来。有的夫妻就是不怀孕，为什么呢？因为和他们两个业缘相互匹配的孩子不愿意来啊，没有促成三缘和合，这个孩子是不会生出来的，就算勉强怀孕了，也会死胎乃至莫名其妙的流产。

《楞严经》的前面也很仔细地讲过这五阴的部分，所以在这里又重新说一下，就用到，如我先言，这句，就是说《楞严经》中前面已经说到了，这里又一次说，大家要思维佛陀的慈悲，这里提出这句我刚刚说过的，我再重新说一下，大家理解这里的意思。如果我是阿难，我会责怪自己的悟性浅薄，前面已经仔细地说过了，到这还要再问一下，世尊讲到《楞严咒》的种种功德后就动了一下身躯，准备结束讲课，但是看到大家的根基和未来的状态，又回紫金色如巍巍高山的身躯，再为我们宣讲了这五阴十魔的部分。

这里有几个例子，一个是心里想着醋，嘴里就产生口水了。就像曹操的望梅止渴一样的用法，为什么说前面二十里有片梅林，大家赶紧去，这样大家嘴里都生出口水来了，这个东西你是吃到了，还是没吃到？没吃到怎么产生的口水？第二个例子：心里想着，站在高高的地方，结果脚心就酸了，有种站不住的感觉。你是心里想的梅子，心里想的醋，心里想的高山绝壁，怎么就产生了对应的反应了呢？你也没在悬崖上，你还没有喝到醋，怎么就产生这些反应了呢？

这个酸酸的醋还没有来，你脚心的酸又是哪来的呢？你说嘴里的酸，那可以，或许喝过醋，吃过酸的东西，但是脚也吃过吗？难道你的身体可以做到六根互用，用脚喝醋了吗？如果做不到怎么就脚心也有酸了，这个酸物怎么来的？于是口水为什么说到酸的东西就出来的？说到这里我们就要明白了：哦，看来这一些个感觉、感受都是假的啊，我真的没吃到醋也没吃到梅子啊，为什么我会流口水，流口水的童鞋举手。

所以我们要知道，我们的这个色身其实是坚固的妄想，是坚固的留碍性形成的这个色身，所以称为第一妄想。我们色身是坚固的妄想，佛陀的三十二相中有一个叫做兜罗棉手。什么样的呢？就是手背也可以像手心一样抓握东西。大家可以自己试一下，能不能做到，为什么做不到呢？因为我们还有坚固的执着在里面，还有对某些事情的坚固妄想在里面，所以让我们的色身也坚固执着着某些虚妄的相想，所以在前面说到妄想，把他拆开了，叫做虚妄的相想，是虚妄的相和虚妄的想两种。

这个相想有什么不同？相这个字是木和目，也就是说一个木头被眼睛看到了，所以相可以粗暴地理解为：被我们的感觉器官接受到的一个信息，而这个信息被我们物化后形成的一个感觉。什么叫物化？就是我们把某种精神，或者某种感觉通过寄托在某种物质上，传递出来。也就是相的本质是什么？是六根和六尘接触后，在我们的六识中形成了一个影子，或者说形成的一个分别执着，这个就是一个相。

我们说执着于相，这个词就要扩充开来，不只是我们能感受到的物质的相，或者我们思维的相，还要延伸到我们听到过的法相和非法相，也就是我们会物化一个所谓的法出来，形成了一个相去执着。而想就更进一步，就是相在心上了。我们说想某个事物，那么必然是此一刻在思念这个事物，也就是这一刻事物的相落在了心上了。

我们想着什么，其实就是在这个心上，着了一个什么相。这样一推，相是虚妄的，而想也是虚妄的，这个心又是虚妄的；能想的相是虚妄，能想的这个心是虚妄，中间的这个想也是虚妄，于是这就是三轮体空了。如果我们能拿这个套路去思维我们面对的一切，我们定然不会被这一切烦恼痛苦束缚纠缠，也定然不会被周遭的境界牵引堕落生死，定然不会在这生死轮回中起伏无端，无力挣扎了。

所以这一句五阴本妄，实在实在是大解脱的法门了，实在是根本解脱的法门，不可思议的法宝藏了。我们学习佛法无量无边劫数，在这次生死中做了如此如此的努力，无外乎都是要追溯到这个本源面目，于是一切一切的修行，无量无边的法门，千难万险的修持，善恶三乘的分别执着，无外乎是要明白这个五阴本妄，妄想本无。

如果我们真懂了这个事实真相，也就可以轻而易举的懂得了：‘我于燃灯佛所实无所得。’也就真正的懂得了：如业有相，尽虚空遍法界无能容受。也就懂得了：束缚自己的是六根，解脱自己的还是这六根。也就懂得了：一切众生皆有如来智慧德相。也就懂得了：一切众生皆当做佛，皆堪做佛了。

于是这无明可是实有的？五阴形成无明遮蔽，五阴是从妄想来的，于是这无明怎么不是从妄想来的呢？妄想本来也是没有的，那么这无明也就无所依托，如日出之露，如清空之云，如冰雪遇汤消融。于是无明就是这露水，太阳出来很快就消失了，就像天上的云彩，站也站不住，停也停不下，留也留不得。