“阿难，你仔细听好，有些人知道妄想是怎么升起的，他们会说妄想由因缘而升起，如果妄想的根本没有的话，就会说因缘性也根本没有。于是说到何况那些不知道妄想本元的人呢？他们就说不明白了，说这都是自然而然的事情。世尊说这五阴都是由妄想而来。” 

这句话或许大家不大容易理解，《楞严经》前面的部分，世尊已经提过了，五阴六根本是虚妄的，也就是根本没有的，这些都是因为我们执着妄想分别造作而成就的，这些是我们心念造作的牢笼，就像画地为牢一样，那么轻轻一划，竟然根本无法逾越，就算使出全身解数都无法突破。

在《二十五圣述圆通》的部分，世尊也是这样告诉我们：这六根六尘组成的十二处，加上六识合成的十八界本是虚妄的；再加上四大元素的虚妄，加上空、根、识这三大，也就是七大都是虚妄的，这二十五个阶段是虚妄的，都是因为我们的妄想造作的牢笼。我们在这个牢笼里不知不觉、迷惑颠倒、如聋如痴、呆呆傻傻。 让我们呆呆傻傻的原因是什么？哦，原来是这些妄想，这是根本，于是妄想的深一点浅一点，就会形成不同的状态；妄想的部分稍微有点偏差就会形成不同的境界，于是我们才知道原来支配我们流转生死、颠沛流离的竟然是我们妄动产生的相想。这个妄动是无明，这是因；产生的相想是迷惑的这是果；我们再计果为因，再把这样的果，同样种下如是的因。这样一来一转就是增添一层无明，添加了无明的遮蔽，几番轮转下来，就已经厚重的风打不透，雨淋不着了。 

所以这个时候世尊为总说五阴本妄，说到了这个因缘和自然性的部分，这个部分大家先不要去过多考虑，跟随上步骤。世尊说，知道妄想的人会说妄想由因缘生，那么这个所谓知妄想的人是否真的知妄想？很遗憾他还真不知道，因为第二句才说出妄想的本源，妄想元无啊，就是没有根源，找不到他的根源啊。找不到他的根源，你怎么说？不知道了，于是说那些因缘性也是没有的，这不就乱套了吗？这句埋藏了一个大坑，不是世尊想给我们设置，而是要对比那些不知道妄想的人会怎么说；知道妄想的人尚且会说出这样偏颇的话来，不知道妄想根本的人，他说的话就根本不靠谱不挨边了。 

于是说到何况那些不知道妄想本元的人呢！他们就说不明白了，会说这都是自然而然的事情没什么好奇怪的？最开始就有，到最后还会存在，他一直就这样，这是自然的。这个推理是最为愚痴和不负责任的说法，外国推为自然，在中国呢？那就是怪力乱神了。把一些解释不了的东西都推到怪力乱神的部分上，这是神话迷信封建的，大家思维一下是不是这样？有很多事情其实可以以科学的角度解释，但是他解释不了，他愿意相信有一种超越自然的力量在控制着、影响着、乃至左右着事态的发展。

这样的思维在古老民族中留存非常多，因为越是古老的民族，他们留下的对图腾的崇拜的印象越深切，图腾崇拜最多也就是对一类物质或者一类状态崇拜，当做神明。而萨满崇拜是崇尚多神、崇尚多种神并存、崇尚各种奇奇怪怪的神，这个神管这个事情，那个神管那个事情，好多的神，好像我们很牛，可以让好多神围绕在周围，为我们做记录，做我们的跟班随从一样，这个感觉我们应该看看王的盛宴，里面的史官，跪在周围：吃了什么、打嗝放屁都要记录。真的神没有那么低级啊，所以萨满崇拜的神更多。所以有个哲学家说，多神崇拜的教派是低级的。

我们没有搞懂世界到底是什么样的，才会把很多解释不了的事情推到某种我们愿意接受和相信的部分中去，以求安慰和解脱自在，才有了原始宗教的产生。不过原始宗教产生不只提供人类的精神寄托，还提供某些超越现在科学文明的技术来为大众服务，这个部分就不多说，跑题太远了。那些不懂妄想是什么的人，会推说这是自然，都是月亮惹的祸，于是怪这个怪那个，其实都是在心外求法。所以说到这里，也正是大家都不明白妄想是怎么来的，佛陀才要为大家说这五重荫覆产生的根本原因，其实说白了，最简单的一言以蔽之：五阴本来都是妄想。

这里面有一个裂隙，我们仔细去看就会发现，前面说到妄想、妄想、妄想，后面马上转到了五阴是妄想来的，这里有什么关系？世尊说这五阴都是由妄想来的，意在告诉我们妄想是这么一点点形成产生的，也就是希望我们从这个五阴本妄中看到中间的这个没提的部分。

这是总说五阴本妄的部分，下面是细致的每个阶段都是由什么样的妄想产生。