【如演若多，迷头认影。妄元无因。】

“这个若达多是谁呢？也是《楞严经》前面提到的一个例子，一个人早晨起床拿镜子照，发现镜子里面有一个自己的脑袋，于是就疯了。拿着镜子满街跑，一边跑一边喊：我的头怎么跑镜子里了，我的头没有了啊。他把这个镜子里的影子当成自己的头了，结果迷失了本来的真相，最后发现这个所谓的虚妄实在是没有根的。”

找找这个虚妄的根本原因是什么？这个虚妄是什么？怎么来的？有没有一个相貌？有没有一个性状？有没有一个根源？于是找不到他的根，那么是有还是没有呢？怎么忽然间就出来了呢？

【于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生，妄心计度。】

“于是有人想要解决这样的问题，用妄想的心在寻找，结果在中间妄说有一个因缘性在，于是那些不懂因缘的人，说这些都是自然而然的事情，没有什么因缘本末，本来就是这样，以后还会这样。这种种其实也都是众生内心中的虚妄计度产生的。 ”

初听这个部分，会使人迷糊不解了，为什么因缘不对，自然也不对呢？为什么因缘是虚妄的，自然更是虚妄的，那么到底是怎么回事？《楞严经》的前面部分，世尊为了给阿难讲这个根本问题，把因缘性和自然性这两种都干掉了，叫做因缘自然二俱排摒。

这就让他听得好迷糊了，不过如果《楞严经》前面的部分读过了，再听这里就没那么多的障碍了，因为世尊讲到这的时候，也实在是让这些大弟子们害怕了，因为这些大弟子们都是借由因缘法而证悟圣果的，这一说因缘法也不是真实的，大弟子们就坐不住了，这个细节大家可以读《楞严经》。

连虚空都是由这个虚妄而产生的，可以说是幻生，本不真实的，而因缘性和自然性这两种解决问题的方法，在解决佛法最终极的本质问题上都是用不了的，这种种其实也都是众生心中的虚妄计度产生的。