【从此或计，涅槃因果，一切皆空。徒有名字，究竟断灭。由此计度，死后无故，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第七外道，立五阴中，死后无相，心颠倒论。】

“就形成了一个计较推理：这八个状态都是无相的，不管是生还是死，不管是当前的是生，还是过去的灭都是无相的，都是没有的。那么其他的是不是也是无相的呢？涅槃是不是也是无相、没有的呢？因果是不是也是无相、没有的呢？他就推理，哦，这一切都是空，都是没有的，太好了，终于找到根本实相了。于是说这些涅槃也是虚妄没有的，因果也是空的不存在的，那么这些都是什么呢？都只是这样叫的名字罢了，终归都是没有的，都是死后灭亡消亡找不到的。”

这个人的推理过程非常清晰，很难找到漏洞，因为在很多人看来确实是这样的，四阴突破了就找不到这四个了，五阴突破也就找不到五蕴了。那么到底佛说的涅槃是不是真的存在？还是只起个名字，让我们认为这是一个名相呢？这个境界我只举一个例子来说，希望大家能明白问题出在哪里。

有个人去银行取钱，取了一万。他拿到钱后就点钱，点到一半的时候发现都对，就收起来不点了。这个例子是说不能拿局部的对来推理全部的正确，也不能拿部分过程的对来推理全部结果的正确。这个境界的人就是因为色受想三阴都是这样，他就拿这个对的过程，推理全部的过程都应该是这样的，用全部的过程推理其他的事物也是这样的，所以就犯了一个高级别的低级错误。

为什么说是高级别的低级错误呢？这个错误是拿局部当整体这是很低级的，但是以三阴突破为基础去做观察，这个状态很高。孔子老的时候也只是突破了想阴境界，大家想想有几人可以和孔子相提并论呢？也正是因为他推论的断灭性导致了一个很严肃的结果：一切事物消亡后，应该是没有相的。这样就跑到外道中去了，开始去思维佛陀说的这些什么涅槃、什么因果、什么轮回，全都是假的，只是起这样的一个名字来骗我们，大家想想有没有这样的人？

“于是也就顺理成章地怀疑本具的佛性，怀疑自己应该没有佛性，因为死后什么都没有，怎么能有一个佛性是不死不灭的呢？于是对佛陀的教法不信受、怀疑诽谤，最后从修持的大道中退了出去。这就是行阴的第七个境界，也是第七外道，叫做在五阴境界的生灭中观察到死后无相，推理生时亦是无相，这个心就产生了巨大的颠倒了。”