【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元。】
这是行阴的第八个境界，也是第八外道，死后俱非颠倒论。
“阿难还有这样的修行人，在禅定的境界中已经突破了想阴境界，内心坚固正心不失，魔王也拿他没什么办法，他开始研究十二类生命的生死起灭因缘始末的问题。不过他还是在行阴的境界中，还要承受来自行阴的意识流带来的干扰和冲击，于是他的某些判断推理就会在这种干扰下有偏差。这个意识流虽然说很清晰，但是却是非常微细的，没到这个境界，根本发现不了行阴向外奔流的意识流。很多时候的妄念其实只是想阴境界，或者只是受阴境界罢了。”
连这些粗重的妄念都干不掉，就想干掉行阴和识阴的意识流，这太狂妄、太过分了，没有这样的事情。也正是因为没有这样的事情，所以学佛才是真正的如人饮水，冷暖只有自己才能知道。就像鞋子合脚否，只有脚才有说话权，那些眼睛鼻子耳朵嘴巴，是没有权力评论鞋子合脚否的。
【于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入，死后俱非，起颠倒论。】
“这个修行人在行阴的这种相续相中，观察到色阴受阴想阴都已经灭掉了，就思维是有、还是无呢？又想是有，又想是无，他拿不定主意就出麻烦了。他的麻烦怎么来的？前面这几阴突破了，是有？还是无呢？是无，但是当自己走在那个境界中没有突破的时候分明是有的；于是又是有，又是无，这就起了计较和分别，无法形成统一答案了。这样一来自己的推理没有办法成立，所以叫做自体相破，就像自己的矛攻击自己的盾一样，到底是矛最锋利还是盾最坚固，实在是没办法圆满自己的理论了，于是这个人就掉进了一个死后全是非的境界中，形成了颠倒错误的论述。”
