【或自固身，云色是我。或见我圆，含遍国土，云我有色。或彼前缘，随我回复，云色属我。或复我依，行中相续，云我在色。皆计度言，死后有相。如是循环，有十六相。】

“还有这样的事情，看到一些外缘，这些外缘的变化是跟随我而变的，于是这些外缘是属于我的。这个怎么理解？就是这个人看到好多现前的缘，都是这样那样的事物，他当这个事物为色，也当这个事物是跟随我而来的，如果没有我，就没有这些事物缘分。”

这句话表面上看，好像是这样的，如果没有我，也就没有这样的事情了，但是这里面有好深重的唯心论，我来了于是世界伴随我而来吗？而我进入到这个世界中，招感到了对应的环境因缘，这些可以说是因为我的内在业力招感到的，但是不能说这些环境因缘都是属于我的，虽然是伴随我而出现，但是不是属于我的，如果是属于我，那就应该不管什么时候都会出现这样的事情才对。

如果是属于我的，就应该是我想他出现他就会出现，我想他什么时候出现，就会什么时候出现，自己从兜里拿糖可以这样方便。但是外在的环境因缘，可不是我们能扭转的，已经形成的因果是扭转不了的，如果没有形成结果，还尚且可以通过修改自己的心念行做来改变一下这个缘。

“还有就是这个人依靠依附于行阴中相续不断的意识流，把这个连续不断的相当成是物质色相，然后说：我是在这个色相中的。这个看上去很奇怪了，行阴的境界再广大也都是他自己的行阴而已，怎么能说自己在自己的行阴中呢？这样一来形成如上的：色是我、我有色、色属于我、我在色中这四种推论，然后这四种推论中不管是怎么推论，都说人死后还是有相的、有色相的，四种交互叠加，最后形成了十六种错误颠倒的推论。”