【四者、是人，有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有，即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。】　　

“第四种颠倒搅乱。这个人看到了有，还看到了无这两个状态，而他的境界还不够圆融，定力不够深厚，就自己先乱了，在那合计到底是有还是无啊。这个时候有个倒霉的人来问问题，他回答这个事情是有的也是没有的，在这个无的当中，也不是有，这个回答就乱套了，那个听他答案的人也一头雾水，到底在说什么？他的这个回答让人很难理解、很难推理、更难去辨别和解释，只是听到了就迷糊了，但是如果刨根问底地追问，他又无法自圆其说。”

这种搅乱真的很多，就像宣化上人说到的，戒还没持几天，大乘经典还没读几部，就说自己开悟成佛了？打死我也不信啊！是啊，我也不信有这样的人，正法时期尚且要持戒严格才能得度才能开悟，更何况现在是末法？

【由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。】　　

“因为如上种种颠倒搅乱的推理，虚妄地推敲有和无，或者是有或者是无，这样一来本来是修行人，最后跑到外道中去了。开始疑惑，成佛是有还是无？如果是有，就应该不用这样辛苦修持，应该是自成的。如果是无，我修行又是在做什么呢？于是就开始疑惑佛说的内容，疑惑自己本具的佛性，疑惑自己的本性就是拥有圆满的见闻觉知的，这样一来就和自性相背离了，这就是第五种外道。因为如上四种颠倒推理，形成顽固的执着，不通达不圆满，但是他却执着地认为真相就是这样的，这种搅乱被他扩充开来，用到一切事物上，普遍的都这样计度，这就是一种虚妄的言论思维了。”