【四者、是人，穷行阴空。以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆，半生半灭。明其世界，一切所有，一半有边，一半无边。】

“第四种边论。这个人用全部的精力去研究行阴空寂的境界，就是要努力地突破行阴境界。他看到心经过的路程就开始推理了：是不是一切众生都会在这一身中，伴随这样一半生一半灭的情况呢？我修行的路上是这样地感受，那些过去的已经消亡了，而当下的这些心念还在萌发运动乃至奔涌，这是生的。过去的那些是死了叫做一半灭；现在的这些叫做重新生起的，所以叫做一半生，一切众生是不是也都和我一样呢？”

一切众生在他们的身相当中也都存在这种一半生一半灭的状态，一切一切的物质状态也都存在这种一半生一半灭的状态。这样一来他就扩大推理，推理到世界上他也这样认为：我们是这样的，这个世界也一定是这样的！这个世界也一定有半生，生的叫做有边际，半灭的部分叫做无边际的。这种思维方式很有趣，举个例子我们好理解，就像一个大碗里面装了好多豆子，他就在那用豆子的形态特性来推理这个大碗是什么样的，这哪能有正确的结果呢？

再换个例子，电影院用母碟放电影，这个人非要用投射到屏幕上的影像去推理母碟是什么样的，这能有正确的结果吗？如果说用一个物质的局部去推整体，尚且有其概率，用这种不是隶属关系的关系去推理实在是得不到靠谱的结果的。于是为什么会产生这样的结果，是因为他没有学习这个《楞严经》，不知道禅定的境界中会出现如此多、如此复杂的情况，而且也不知道这是错误的思维，更不知道这种错误的思维要及时地停止修改，于是他的麻烦就大了。