【三者、是人，计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中。我曾不知，彼之知性。名彼不得，无边之心。但有边性。】

“第三种边论，这个人在禅定中得到了一些境界，在这个境界中他思维真我的觉知性是普遍的，应该是没有边际的，而其他的那些个人事物都是在我的知见中体现出来的，都是在我的觉知性中表现出来的，所以如果我的知性是无边的，在无边的知性中体现出来的就是有边际的。”

这里面有个问题，我的觉性是普遍的，这个是没有问题的，但是他人的觉性亦是普遍的啊，不只是我这样，所有的有情众生皆是这样。他在推理的时候只是拿自己的觉知性和外界众生的身相形貌做对比，对比的类型是不一样的。就像这样的话：他是讲相声中唱歌最好的，他是运动员中洗衣服最快的，这种对比实在是没什么意思。再说一句笑话：不想当厨师的司机不是好裁缝。如果不能站在同一个层面，以同样的标准来对比，实在是无法比较的，而这第三种就是犯了这样的错误。

我的知性是这样的，别人的知性亦是这样，这样一来只能以同样的知性去对比，对比的结果是一切众生皆有佛性，除此之外没有其他。相反，如果拿佛性和众生的愚痴对比，这实在是没什么比头了。我们常常听到：这个人这样还学佛呢？这是一句批评的话，不过正是因为我们还有错误，所以我们才学佛，而不是因为我们没有错误了才来学佛。　

这种情况大家一对比就很容易升起广大的平等心来，平等心是无分别的心，平等在哪里？一天二十四小时，你有我也有，不会因为谁怎么样他一天就十九个小时。宇宙的规则是平等的，就像游戏平台是平等的，你做出什么选择，就会得到什么样地回馈，你持续做出错误的选择，那么你只能让自己陷入到连绵不断地痛苦烦恼中了。人生就如游戏，不懂规则、不懂反省、不懂停下来看一看规则是什么？怎么能顺畅起来？看完了规则就应该去运用，而非束之高阁，那就和不知道是一样的结果了。

规则之下，我们能得到什么样的回馈也是平等的，于是说善恶终有报，因果之下一切都在因果中,这是学佛的基础又是基础的底蕴。我们遇到问题是否能第一时间搬出因果观来，是否能第一反映就用佛教的种种观法思维问题？这是对大家影响非常大的。

《楞严经》的二十五圣圆通，哪位圣人获得圆通不是念念在此，不断不疑地坚持中得到的？都是这样的。如果三天打鱼两天晒网，有了一个好状态，随后自己给自己砸碎了，怎么可能有好的结果？就像一颗芽苗成长，种子要好，培育要好，栽种要好，耕耘要好，环境要好，种种条件都要好，果实也会好。而如果其中有一个环节掉链子了，能得到好果实的机会就要大大降低。