【由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第四外道，立有边论。】

“因为如上种种思维计度，思维算计这是有边际的，那是没边际的，这是有、有生、有来的，那是没边、没死、没去的，这种分边有别对立的思维体现，本身就是不入道的表现，是没在道中的表现，就算修行再猛也只能是修外道的法，最后还是堕落到外道中去。于是自己跑到外道了，发觉自己怎么出来了，哦，原来佛说的都是假的，没有能成佛的这回事。他就开始怀疑佛说的教义，怀疑本具的佛性，或者被鼓吹有边无边的外道收编，或者自己建立了一个外道，在那讨论什么是有边际的、什么是没边际的。”

这个边见的麻烦不止这些，终归是有分别、有执着、有妄想，于是当推理形成了一个边见后，他会想：这是不是我已经得到妙悟了？这是妄想了！于是他就找点什么去验证，一验证发现能对上号，就更坚固地这样认为，这就是愚痴和执着了。

如果有人说这是错误的，但是他不这样认为，就会形成一种嗔，很不喜欢这个人，讨厌这个人，反而那些随顺他的人事物喜欢得不得了，这是贪。综上这个简单的推理中，贪嗔痴妄想执着分别，已经俱全了，但是这个人不知道，还以为是得了妙悟，这就真是怎么死的都不知道了。这四种有边无边论的推理是行阴境界中的第四种外道。

【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于知见中，生计度者，是人坠入，四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。】

这是《楞严经》五阴十魔行阴的第五个魔境界——虚妄的不死论。

“在禅定的境界中有这样的人，他破了想阴的境界，进入到行阴的状态中，他的心坚固、定力深厚、能守心安于一处。这样一来十类天魔就拿他没有什么办法，他就有时间有精力去研究十二类生命形态的本末因由了。但是行阴境界中的意识流就像瀑布一样奔涌不断，虽然不像想阴那么粗重，但是也是会对这个人的推理产生影响。这个人在这种环境不大好的状态下，没有等到度过这个环境，就开始研究生命的因由本末了，这样形成的推理就会有偏差。

这个境界形成的偏差是什么？是四种颠倒错误的推理，其中以其颠倒让人搅乱、让人迷惑，但是他的理论还非常坚固，就像打不死一样，他拿这种坚固的错误执着，普遍的、广泛的、错误的论述去描述理解事物。”