【由此计度，一分无常，一分常故，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第三外道，一分常论。】

因为如上的种种思维推敲，让这个境界的禅定者进入到一种分裂、割裂的看待问题的思维结果，结果出现思维问题一部分是恒常的，一部分是不恒常的，在他这里总是不能圆融起来。恒常和不恒常在一个事物上应该是统一的答案，到他这就开始变了。

这就和有的外道一样，张嘴先立题，是或者非。如果他说是了，以后你问什么他都说是，说人是人生的，他说是；问狗能生鸟吗？他也说是，再不就是说非，总之就是不够圆融。所以在修行到这个状态的时候，这个人就开始割裂了。这个割裂不只是心中思维方式的割裂，还有信心的割裂，原先对佛法十分笃信，但是到了这个境界开始产生怀疑了，认为肯定有无常的部分和恒常的部分在里面。所以一旦形成了错误见解，很可能就是九牛都拉不回来的。　　

有一种障碍叫做所知障，是早些知道的东西会成为以后进步的障碍，成为阻碍让我们很难逾越。这种障碍往往就是心中的坚固执着，认为这个事情是对的。世尊在讲法的时候也常常提到法不可执，不可以执着法。正如《金刚经》中有这样的经文“汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”道理是这样的，不过很遗憾的是《金刚经》是菩萨的课本，起步就是断四相，从断了我相开始，如果没断的话这部经对我们的帮助就不那么强悍了，如果已经断了我相，这部《金刚经》就可以说是字字金不换了。　　

因为没有办法圆融在一起搞分裂搞对立，自己的智慧也无法圆融起来，这样就堕落到了外道中去了，从内心求法堕落出去，成为心外求法的外道了。于是开始思维成就为佛的菩提根性，是不是有其恒常性和无常性在里面呢？这种思维就促成了第三种外道的形成。　　

他们在说什么呢？说的是一部分是恒常的论述。一部分是恒常的，就有一部分是不恒常的，有的外道是这样的，这修行人跑到这样的外道中去了。他认为自己见到的是真实的，自己思维的结果是真实的，于是他跑到这样的外道中，为他们的邪论摇旗呐喊。　　

或者是世间没有这样的外道，他自己建立了这样的外道，在那鼓吹一切事物都有其两面性：一面是是，一面是非。这些理论很容易迷惑人的，很容易让人相信并且为其做推广，所以才说这个世间真是丰富多彩啊，奇奇怪怪的事情太多了，很多学佛人学的也是千奇百怪、五花八门实在是太精彩了。但是至于能不能走得出轮回，这个问题就出轮回的地方见真格了。